活動報告 展示とデモ / かつどうほうこく てんじ と デモ
＊＊＊＊＊２つめ かんじ つかって ません＊＊＊＊＊
みなさん、はんにちわ。
前回はまだまだ春とはいえない2月末にデモを行いましたね。
ちなみに4月や5月はこんな風に朝鮮制裁に反対する青空展示をしたりしてました。
(観光地、平安神宮前で朝鮮制裁の年表とかプラカをならべて演説をスピーカーから流してました)
（ちなみにリニューアルしたプラカードたちです）
あれからあっという間に季節はうつりかわって、6月18日、まだ梅雨もあけないというのに真夏日の京都でデモを行いました。
今回は、7月に参院選を控え、「打倒安倍政権」とか「野党共闘」とかいう声が聞こえる中で、
ますます言いにくくさせられていることがあるんじゃないか、与党も野党も関係なく、この国では戦争政策がずっと続いてきてるんじゃないか、「選挙へ行こう」で本当にいいのか？というあたりを
路上からアピールしてみました。
（スピーチ）
参院選を控えるなかで、32あるすべての一人区では「野党共闘」のもと統一候補をたて政権与党に対抗することも明らかになっています。
その背景には昨年に政権与党が強権的に、暴力的に可決した「戦争法」を廃止させるべく「野党共闘」をもとめる声が市民運動の側からもあがったこともあるでしょう。
しかし私は訴えたい。
「野党共闘」と言いますが、そのために問えなくさせてしまう課題を残してしまっているのはこの選挙ではないでしょうか？
安倍政権打倒、戦争法廃止を至上目的とながらも、安保体制そのものについて反対の声をつぐんでしまったり、あきらかな憲法違反である自衛隊という日本軍の存在や個別的自衛権を容認してしまったり、反戦を唱えながらも日本がおかした侵略戦争と植民地支配に対する天皇の責任を追求し天皇制廃止を訴えることをやめてしまことなどは決してあってはなりません。
安倍政権を打倒さえすれば戦争が避けられるというのは幻想です。
安保条約によって駐在する在日米軍の基地を沖縄に集中して押し付け続け、米兵による沖縄のひとびとに対する暴力は後をたちません。ベトナム戦争ではその沖縄の嘉手納基地から飛びたった爆撃機B52によって殺戮がなされました。私たちがこの場所で「戦後70年の平和をまもろう」と語るとき、沖縄には「戦後」などなかったことを知らなければなりません。
また、常に「仮想敵」を必要とする日米安保体制は在日朝鮮人を敵国民として規定し、在日朝鮮人への差別はなにも在特会といった排外主義団体によるものにとどまらず政府主導としても起き続けています。朝鮮総連とその関連施設に対する度重なる強制捜査といった政治弾圧や朝鮮学校生徒に対する「高校無償化」排除といった差別・弾圧はそれを物語っています。
朝鮮への「経済制裁」ひとつとりあげてみても2006年以降すでに10年がたちますが、これに反対の意見を投じた議員は今までひとりもいなかったことも知ってください。
日本政府の戦争政策は実は与党も野党も関係なく、挙国一致という状況がすでに10年続いているということです。
だから私は訴えます。
選挙はたかが選挙です。
選挙で変えられることもあるでしょうが、選挙では変えられないことを私たちは直接行動によって訴えなければなりません。
本当の意味での平和、誰かを犠牲にすることで、差別することで得るものではない平和を築くためには選挙頼みではなく私たちのそれぞれおかれた状況から個別の声を、直接行動を通してあげる必要があります。
今日、ここを歩いている私たちの中には選挙権があるひともいれば、ないひともいます。
そんな誰をも排除することのない私たちの直接行動をともにつくりあげましょう！
（シュプレヒコール）
安保条約を破棄しよう！
全基地撤去を実現しよう！
自衛隊という日本軍を解体しよう！
海上保安も解体しよう！
殺人機関の入管も解体しよう！
法務省は死刑執行するな！
宗教的軍事施設ヤスクニ神社を解体しよう！
日の丸かかげるのをやめろ！
君が代ながすのやめろ！
天皇制を廃止しよう！
植民地支配・侵略戦争責任を果たさせるぞ！
歴史の歪曲・忘却をゆるさないぞ！
朝鮮敵視政策をやめろ！
実は、2月のデモでは、とにかく警察がひどくじゃまをしてきて、それへの抗議も忙しいデモだったのですが、今回はちょっぴりマシで、その分、最初から最後まで言いたいことを沿道にしっかり伝えられたかなと思います。沿道からの罵声はあいかわらずですが、応援の声もありました。
これからいわゆる「選挙戦」がはじまって、繁華街にも、地方にも、平和がどうとか、憲法がどうとか、消費税がどうとかって声があふれるでしょう。しかし、これまでの選挙において、多数（選挙に行った人、行けた人）が選び取った結果が、今のこの状況です。そこには、侵略戦争への反省もなく、植民地支配に対する責任を果たそうという声もなく、天皇制が存続していることへの批判もありません。排除はどんどん進んでいます。もういいかげん、選挙に何かをたくし、投票箱に民主主義を吸い込ませて何かに参加したような気になるのは、今の状況の後押しにしかなっていないことに気づいた方がいいと思います。
選挙権があるひとと、ないひとと、いっしょに歩きながら、そんなことを考えていました。
♪（んのはちぶきゅうふ）
＊＊＊＊＊かんじ つかって ません＊＊＊＊＊
みなさん、はんにちわ。
ぜんかい は まだまだ はる とは いえない 2がつ まつ に でも を おこないましたね。 ちなみに 4がつ や 5がつ は こんな ふう に あおぞら てんじ を したりしてました。
（かんこうち、へいあんじんぐう まえ で ちょうせんせいさい の ねんぴょう とか プラカ を ならべて えんぜつ を スピーカー から ながしてました）
（ちなみにリニューアルしたプラカたちです）
あれから あっというま に きせつ は うつりかわって、 まだ つゆ も あけない と いうのに まなつび の きょうと で でも を おこないました。 こんかい は、 ７がつ に さんいんせん を ひかえ、「だとう あべ せいけん」 とか 「やとう きょうとう」 とか いう こえ が きこえる なかで、 ますます いいにくく させられて いる こと が あるんじゃないか、 よとう も やとう も かんけいなく、 この くに では せんそうせいさく が ずっと つづいて きてるんじゃないか、 「せんきょ へ いこう」 で ほんとう に いいのか？ と いう あたり を ろじょう から あぴーる してみました。
（すぴーち）
さんいんせん を ひかえる なか で、 32 ある すべて の ひとりく では 「やとう きょうとう」 の もと とういつこうほ を たて せいけんよとう に たいこう する こと も あきらか に なっています。 その はいけい には さくねん に せいけんよとう が きょうけんてき に、 ぼうりょくてき に かけつ した 「せんそうほう」 を はいし させるべく 「やとう きょうとう」 を もとめる こえ が しみんうんどう の がわ からも あがったこと も あるでしょう。
しかし わたし は うったえたい。
「やとう きょうとう」 と いいますが、 そのため に とえなく させて しまう かだい をのこして しまっているの が この せんきょ では ないでしょうか？
あべせいけん だとう、 せんそうほう はいし を しじょうもくてき と しながらも、 あんぽたいせい そのもの に ついて はんたい の こえ を つぐんで しまったり、 あきらかな けんぽう いはん で ある じえいたい という にほんぐん の そんざい や こべつてき じえいけん を ようにん して しまったり、 はんせん を となえながら も にほん が おかした しんりゃくせんそう と しょくみんちしはい に たいする てんのう の せきにん を ついきゅうし てんのうせい はいし を うったえる こと を やめてしまこと など は けっして あって は なりません。 あべせいけん を だとう さえ すれば せんそう が さけられる と いうのは げんそうです。 あんぽじょうやく に よって ちゅうざい する ざいにちべいぐん の きち を おきなわ に しゅうちゅう して おしつけ つづけ、 べいへい に よる おきなわ の ひとびと に たいする ぼうりょく は あと を たちません。 べとなむせんそう では その おきなわ の かでなきち から とびたった ばくげきき B52 に よって さつりく が なされました。 わたしたち が この ばしょ で 「せんご70ねん の へいわ を まもろう」 と かたる とき、 おきなわ には 「せんご」 など なかった こと を しらなければ なりません。 また、 つねに 「かそうてき」 を ひつよう とする にちべいあんぽたいせいは ざいにちちょうせんじん を てきこくみん として きてい し、 ざいにちちょうせんじん への さべつ は なに も ざいとくかい と いった はいがいしゅぎだんたい に よる もの に とどまらず せいふ しゅどう と しても おきつづけています。 ちょうせんそうれん と その かんれんしせつ に たいする たびかさなる きょうせいそうさ と いった せいじだんあつ や ちょうせんがっこうせいと に たいする 「こうこう むしょうか」 はいじょ と いった さべつ・だんあつ は それ を ものがたって います。
ちょうせん への 「けいざいせいさい」 ひとつ とりあげて みても 2006ねん いこう すでに10ねん が たちますが、 これに はんたい の いけん を とうじた ぎいん は いままで ひとり も いなかった ことも しってください。
にほんせいふ の せんそう せいさく は じつ は よとう も やとう も かんけい なく、きょこくいっち と いう じょうきょう が すで に 10ねん つづいて いる と いうことです。
だから わたし は うったえます。
せんきょ は たかが せんきょです。
せんきょ で かえられる こと も あるでしょうが、 せんきょ では かえられない こと をわたしたち は ちょくせつこうどう に よって うったえ なければ なりません。
ほんとう の いみ での へいわ、 だれか を ぎせい に することで、 さべつ する ことで えるもの では ない へいわを きずく ためには せんきょだのみ では なく わたしたち の それぞれ おかれた じょうきょう から こべつ の こえ を、 ちょくせつこうどう を とおして あげる ひつよう が あります。 きょう、 ここ を あるいている わたしたち の なか には せんきょけん が ある ひと も いれば、 ない ひと も います。
そんな だれ をも はいじょ する こと の ない わたしたち の ちょくせつこうどう を とも に つくり あげましょう！
（しゅぷれひこーる）
あんぽじょうやく を はきしよう！
ぜんきちてっきょ を じつげんしよう！
じえいたい という にほんぐん を かいたいしよう！
かいじょうほあんちょう も かいたいしよう！
さつじんきかん の にゅうかん も かいたいしよう！
ほうむしょう は しけいしっこう するな！
しゅうきょうてき ぐんじしせつ やすくにじんじゃ を かいたいしよう！
ひのまる かかげる の を やめろ！
きみがよ ながす の やめろ！
てんのうせい を はいししよう！
しょくみんちしはい・しんりゃくせんそう せきにん を はたさせるぞ！
れきし の わいきょく・ぼうきゃく を ゆるさないぞ！
ちょうせんてきしせいさく を やめろ！
じつは、 2がつ の でも では、 とにかく けいさつ が ひどく じゃま を してきて、 それへの こうぎ も いそがしい でも だった の ですが、 こんかい は ちょっぴり まし で、 その ぶん、 さいしょ から さいご まで いいたいこと を えんどう に しっかり つたえられた かな と おもいます。 えんどう から の ばせい は あいかわらず ですが、 おうえん の こえ も ありました。 これから いわゆる 「せんきょせん」 が はじまって、 はんかがい にも、 ちほう にも、 へいわ が どうとか、 けんぽう が どうとか、 しょうひぜい が どうとかって こえ が あふれるでしょう。 しかし、 これまで の せんきょ に おいて、 たすう （せんきょ に いった ひと、 いけた ひと） が えらびとった けっか が、 いま の この じょうきょう です。 そこには、 しんりゃくせんそう へ の はんせい も なく、 しょくみんちしはい に たいする せきにん を はたそう という こえ も なく、てんのうせい が そんぞく している こと への ひはん も ありません。 はいじょ は どんどん すすんで います。 もう いいかげん、 せんきょ に なにか を たくし、 とうひょうばこ に みんしゅしゅぎ を すいこませて なにか に さんか したよう な き に なるのは、いま の じょうきょう の あとおし に しか なっていないこと に きづいた ほう が いい と おもいます。 せんきょけん が ある ひと と、 ない ひと と、 いっしょ に あるきながら、 そんな こと を かんがえて いました。
♪（んのはちぶきゅうふ）
２がつ２８にち、デモほうこく
（２つめ、 かんじ つかってません）
こんにちは。おひさしぶりです。
先日、2月28日に京都市の繁華街をデモしましたので、その報告です。
この日はとても陽気でデモにぴったりな日でした。
みなさん、きっとご存知のように朝鮮の人工衛星発射にともなって日本も独自制裁を強化するということで、制裁に基づく朝鮮総連関連施設や個人に対する強制捜査、不当逮捕といった政治弾圧が相次いでいたので、その問題を中心に訴えました。
（スピーチ）
“朝鮮民主主義人民共和国が人工衛星を発射したことをもって日本はそれを「事実上のミサイル」として報じ、日本にとって大きな脅威であるかのように煽り、独自の制裁を強化するなどとしています。先日、朝鮮商工会に強制捜査がなされ、また貿易を営む在日朝鮮人が朝鮮への輸出という「容疑」によって逮捕される事件もありましたが、これも朝鮮敵視政策にもとづく在日朝鮮人への政治弾圧の一環です。文科省は地方自治体に対し朝鮮学校への補助金を見直すよう圧力もかけています。
朝鮮敵視政策によって在日朝鮮人を「敵国民」と規定し差別・弾圧がまかり通ることを許すことで、国内の排外主義はより強固になっています。
みなさんは、日本は「平和国家」で「民主的」な国だから日本の軍事力は自分たちを守るためだけの安心なものであり朝鮮は危険な国でなにをしでかすかわからない、そんなふうに考えているひとたちもいるかもしれません。しかし、大事なのは日本こそが東アジア、ひいては世界にとっての脅威になっているということです。日本単独でも自衛隊、つまり日本軍という大きな軍事力を有しているにとどまらず、アメリカとの軍事同盟のもと、侵略に加担してきました。
侵略してきたのは、戦前のみならず戦後においても、その実績があるのは朝鮮ではなく日本のほうであるということを忘れてはいけません。
朝鮮敵視政策、制裁に反対しましょう。“
だいたいこんな感じのことをスピーチし、シュプレヒコールもあげながら元気にデモ行進していたのですが、今回も警察が邪魔ばかりしてきます。
私たちを左端に押し込めようとしてくるのですが、そんなときは毎回、デモの参加者みなで「デモは自由だ！」「警察は邪魔するな！」と抗議をします。参加者が一丸となって抗議すれば小さいデモであろうと、警察も邪魔を続けることをあきらめざるを得ない状況を作ることが可能であるということを私たちは既に経験から学んでいます。
参加者のなかで、もし誰かが警察から嫌がらせを受けていたら、その場でデモを止めてみんなで抗議することがとても大事だと思いますし、現場でそれができないとデモの自由はいつまでも広がらないし、私たちは弱められる一方だと思います。
私たちの訴えの中身が理由なのか、邪魔してくる警察への抗議のためにデモがなかなか進まず余計に渋滞するからなのか、理由はいろいろなのでしょうが、今回も沿道からは冷たい視線や暴言といった憎悪を向けられつつ、ごくたまに応援の声（！）もあるという感じです。日本社会では圧倒的多数にとっては耳障りが悪いであろうことを叫んでいる自覚はあるので、むしろ憎悪向けられてナンボノモンと開き直っている部分もあります。ほんとうに「理解」が欲しいだけなら別のやり方を考えるのかもしれませんが、たぶん、「理解」を求めるかたちを取りながらも、「理解」以前にまずそこにある敵対線に気付いてほしくて叫んでいるのかもしれないな、と繁華街の憎悪を浴びながら考えました。
♪（レのはちぶおんぷ）
＊＊＊＊＊かんじ、つかってません＊＊＊＊＊
こんにちは。おひさしぶりです。
せんじつ、にがつ にじゅうはちにち に きょうとし の はんかがい を でも しましたので、その ほうこく です。
この ひ は とても ようき で でも に ぴったり な ひ でした。
みなさん、きっと ごぞんじ の ように ちょうせん の じんこうえいせい はっしゃ に ともなって にほん も どくじせいさい を きょうかする と いうこと で、せいさい に もとづく ちょうせんそうれん かんれんしせつ や こじん に たいする きょうせいそうさ、ふとうたいほ と いった せいじだんあつ が あいついで いたので、その もんだい を ちゅうしん に うったえました。
（すぴーち）
“ちょうせんみんしゅしゅぎじんみんきょうわこく が じんこうえいせい を はっしゃ した こと を もって にほん は それ を 「じじつじょう の みさいる」 として ほうじ、にほん に とって おおきな きょうい で あるかの ように あおり、 どくじ の せいさい を きょうか する などと しています。せんじつ、 ちょうせんしょうこうかい に きょうせいそうさ が なされ、また ぼうえき を いとなむ ざいにちちょうせんじん が ちょうせん への ゆしゅつ という 「ようぎ」 に よって たいほ される じけん も ありましたが、これ も ちょうせんてきしせいさく に もとづく ざいにちちょうせんじん への せいじだんあつ の いっかん です。もんかしょう は ちほうじちたい に たいし ちょうせんがっこう への ほじょきん を みなおす よう あつりょく も かけています。
ちょうせんてきしせいさく に よって ざいにちちょうせんじん を 「てきこくみん」と きてい し さべつ・だんあつ が まかりとおる こと を ゆるすこと で、 こくない の はいがいしゅぎ は より きょうこ に なっています。
みなさんは、 にほん は 「へいわこっか」 で 「みんしゅてき」 な くに だから にほん の ぐんじりょく は じぶんたち を まもる ため だけ の あんしん な もの であり ちょうせん は きけん な くに で なに を しでかすか わからない、 そんな ふう に かんがえている ひとたち も いるかも しれません。しかし、 だいじなの は にほん こそ が ひがしあじあ、 ひいては せかい に とって の きょうい に なっている という ことです。にほん たんどく でも じえいたい、つまり にほんぐん という おおきな ぐんじりょく を ゆうしている に とどまらず、 あめりか との ぐんじどうめい の もと、しんりゃく に かたん して きました。
しんりゃく してきたのは、せんぜん のみ ならず せんご に おいても、その じっせき が あるのは ちょうせん ではなく にほん の ほう である という こと を わすれて は いけません。
ちょうせんてきしせいさく、 せいさい に はんたい しましょう。“
だいたい こんな かんじ の こと を すぴーち し、しゅぷれひこーる も あげながら げんき に でもこうしん していた の ですが、 こんかい も けいさつ が じゃま ばかり してきます。
わたしたち を ひだりはし に おしこめよう と してくる の ですが、 そんなとき は まいかい、でも の さんかしゃ みな で 「でも は じゆう だ！」「けいさつ は じゃま するな！」と こうぎ を します。 さんかしゃ が いちがん と なって こうぎ すれば ちいさ な でも で あろうと、 けいさつ も じゃま を つづける こと を あきらめざる を えない じょうきょう を つくる こと が かのう である ということ を わたしたち は すでに けいけん から まなんで います。
さんかしゃ の なかで、 もし だれか が けいさつ から いやがらせ を うけて いたら、そのば で でも を とめて みんな で こうぎ する ことが とても だいじだ と おもいますし、 げんば で それ が できないと でも の じゆう は いつまでも ひろがらないし、 わたしたち は よわめられる いっぽうだ と おもいます。 わたしたち の うったえ の なかみ が りゆう なのか、 じゃま してくる けいさつ へ の こうぎ の ために でも が なかなか すすまず よけい に じゅうたい するから なのか、 りゆう は いろいろ なのでしょうが、 こんかい も えんどう から は つめたい しせん や ぼうげん と いった ぞうお を むけられつつ、 ごく たまに おうえん の こえ（！） も ある という かんじ です。 にほんしゃかい で は あっとうてき たすう に とって は みみざわり が わるい で あろうこと を さけんで いる じかく は あるので、 むしろ ぞうお むけられて ナンボノモン と ひらきなおって いる ぶぶん も あります。 ほんとう に 「りかい」 が ほしい だけなら べつ の やりかた を かんがえる の かも しれませんが、 たぶん、「りかい」 を もとめる かたち を とりながらも、「りかい」 いぜん に まず そこ に ある てきたいせん に きづいて ほしくて さけんで いる の かもしれないな、 と はんかがい の ぞうお を あびながら かんがえました。
♪（レのはちぶおんぷ）
コトコト京都（きょうと）・大阪（おおさか）街宣（がいせん）11月（がつ）&12月（がつ）
♪♪♪かんじあり、2つめ は かんじなし♪♪♪
ごきげんよう。
おひさしぶりです。先月11月と今月12月に街宣活動しました。
♪１１月京都街宣♪
11月は京都の繁華街で朝鮮制裁政策のパネルを展示しました。他にもパネルは総連弾圧、民族教育弾圧についてのものもありましたが、スペースの問題などもあり今回は断念。朝鮮制裁をえらんだのは総連弾圧も民族教育弾圧も朝鮮敵視政策の一環としてとらえるべきでありながら、朝鮮制裁そのものが日本社会ではあまりにも当たり前になっていると思ったからです。これでは朝鮮人差別もなくなるわけないし、そりゃ戦争法案も通るよなと正直思います。
二時間くらい座っていると、じーっと読むひともいれば、話しかけてくるひともいます。その中には、
「税金払わなくていいんでしょ?」
なんて言ってくるひともいました。いわゆる「在日特権」というデマですね。
ところで「在日特権」の厄介なところの一つとして、こういうときについ「ちゃんと税金払っています！それなのに差別されるのなんておかしい」という風に主張が目指すべき正義から後退しがちになることだと思います。
人権、平等というのは税金の対価として「買う」ものではありません。それは誰も売ったり買ったりできない価値のはずです。なので、たとえ税金が払えようが、払えまいが、人権を侵される、差別されても仕方ないということにはなりえないということを強調しておきます。
♪１２月大阪街宣♪
そうです。今回は事前に演説を録音して、それを流すという新技を披露してみました。
気の弱いシャイな私にはこういう方法もあるとやりやすいかなと、ものは試しでやってみましたが、音質もよく、ほんとライブでやるのとあまり遜色ないかもと思いました。
二時間程度の街宣でビラは200枚ほど用意していましたが、うち195枚は配るというなかなかの頑張り屋さんぶりでしたよ。
ビラの内容は二年前の第二回コトコトデモで作ったものをベースに軽くアップデートしたものです。
今回の街宣後、♪（ファのはちぶ）さんとも話していたんですけど、ビラをもらってくれるひとがせっかくいても、私たち怖くてすぐにそのひとから離れてしまうことがあるんですよ。
やっぱり、こんな日本社会で朝鮮敵視やめろとか、総連弾圧するなとか少人数で言っていると、どんな罵倒がくるのか、ほんと何されるか分かんないとかという怖さがあります。「右翼」からはもちろん、「リベラル」と名乗る実は「右翼」と、自称「左翼」のやっぱり「右翼」、みんな怖いです。デモではさらに「天皇制を廃止しろ」とか「日の丸もやせ」とかも叫んでいますし、ほんとあれもビクビクしながらなんですけど、デモの場合は一応そのまま歩き去りますから（笑）。
今回は、２人くらいからなんやら酷いことを言われつつ（よくある）、なんと他に２人の方々からは応援の言葉もいただきました（珍しい）。
ほんと、臆病な性格している私にとっては早くこういうことしなくていいようになって欲しいですが、ここで訴えていることはずぅっと前からちっとも変っていないし、これからも当分はやはり同じことを言い続けなければならなさそうです。でも、それは最初からわかっていることなのでコトコトじっくりいこうかと思います。
♪（レのはちぶおんぷ）
♪♪♪かんじなし♪♪♪
ごきげんよう。
おひさしぶりです。せんげつ11がつ と こんげつ12がつ に がいせんかつどう しました。
♪１１がつ きょうとがいせん♪
11がつ は きょうと の はんかがい で ちょうせんせいさいせく の パネル を てんじしました。ほかにも パネル は そうれんだんあつ、みんぞくきょういくだんあつ に ついての ものも ありましたが、スペース の もんだい などもあり こんかい は だんねん。ちょうせんせいさい を えらんだのは そうれんだんあつ も みんぞくきょういくだんあつ も ちょうせんてきしせいさく の いっかん として とらえるべきでありながら、ちょうせんせいさい そのものが にほんしゃかい では あまりにも あたりまえに なっていると おもったからです。これでは ちょうせんじんさべつ も なくなるわけないし、そりゃ せんそうほうあん も とおるよな と しょうじき おもいます。
にじかん くらい すわっていると、じーっと よむひともいれば、はなしかけてくるひとも います。そのなかには、
「ぜいきん はらわなくていいんでしょ?」
なんて いってくる ひと も いました。いわゆる「ざいにちとっけん」という デマですね。
ところで「ざいにちとっけん」の やっかい な ところの ひとつとして、こういうときに つい「ちゃんと ぜいきん はらっています！それなのに さべつ されるのなんておかしい」というふうに しゅちょう が めざすべき せいぎ から そうたい しがちに なることだと おもいます。
じんけん、びょうどう というのは ぜいきん の たいか として「かう」ものでは ありません。それは だれも うったり かったり できない かち の はずです。なので、たとえ ぜいきん が はらえようが、はらえまいが、じんけん を おかされる、さべつ されても しかたない ということには なりえないということを きょうちょう しておきます。
♪１２がつ おおさかがいせん♪
１２がつ は コトコト はつ の おおさかがいせん です。じぇーあーる と けいはんでんしゃ の きょうばしえきまえ ひろば で えんぜつ を ながしながら ビラまき しました。
そうです。こんかいは じぜんに えんぜつ を ろくおんして、それを ながすという しんわざ を ひろう してみました。
きのよわい シャイな わたしには こういう ほうほう も あると やりやすいかなと、ものはためしで やってみましたが、おんしつ も よく、ほんと ライブで やるのと あまり そんしょく ないかもと おもいました。
にじかんていど の がいせん で ビラは 200まいほど よういしていましたが、うち 195まいは くばるという なかなかの がんばりやさんぶりでしたよ。
ビラの ないようは にねんまえの だいにかい コトコトデモで つくったものを ベースに かるく アップデート したものです。
こんかいの がいせんご、♪（ファのはちぶ）さんとも はなしていたんですけど、ビラを もらってくれる ひとが せっかくいても、わたしたち こわくて すぐに そのひとから はなれてしまう ことが あるんですよ。
やっぱり、こんな にほんしゃかいで ちょうせんてきし やめろとか、そうれんだんあつ するな とか しょうにんずうで いっていると、どんな ばとう が くるのか、ほんと なにされるか わかんないとか という こわさが あります。「うよく」からは もちろん、「リベラル」と なのる じつは「うよく」と、じしょう「さよく」の やっぱり「うよく」、みんな こわいです。デモでは さらに「てんのうせいを はいし しろ」とか「ひのまる もやせ」とかも さけんでいますし、ほんと あれも ビクビクしながら なんですけど、デモの ばあい は いちおう そのまま あるきさりますから（笑）。
こんかいは、ふたりくらいから なんやら ひどいことを いわれつつ（よくある）、なんと ほかに ふたりの かたがたからは おうえんの ことば も いただきました（めずらしい）。
ほんと、おくびょうな せいかく している わたしにとっては はやこういうこと しなくていいように なってほしいですが、ここで うったえていることは ずぅっと まえから ちっとも かわっていないし、これからも とうぶんは やはり おなじことを いいつづけなければ ならなさそうです。でも、それは さいしょから わかっていることなので コトコト じっくり いこうかと おもいます。
加害の歴史に向き合え（かがいの れきしに むきあえ）
＊＊＊2つめは かんじ なし＊＊＊
お久しぶりです☆暑過ぎる毎日、みなさん無事ですか？
この時期は毎年、戦争特集って新聞でもテレビでもやりますよね。私も読んだり、観たりして、ほんとにこんな悲惨なことは二度とあってはならないと思いはもちろん抱くんですが、しかし、どれもこれも被害者、犠牲者としての日本人の話ばかりなんですよね。
まるで天災に襲われた犠牲者のような。
侵略戦争やっといてそんなわけないじゃん、といつも強く思います。戦争苦しかった話はもちろんしたらええけど、苦しめたひとたちに対する責任ちゃんととらんといけないはずなのに、いつまでたっても思考が内向きです。
向き合うべき、応えるべき他者の存在を認めようとしない。
なにせ特に責任あるテンノーに責任とらせずいまだにヘーカ、ヘーカと呼んでるんだから、ほんと犯罪的に悪いと思います。
そんなふうに特にこの時期は毎年イライラさせられるので、8月8日にデモしました。
（スピーチ）
〜をご通行中のみなさん。先日8月6日は広島に、明日の9日は長崎に原子爆弾が投下された日として、毎年この時期はテレビや新聞でも先の戦争の特集もくまれるので、みなさんも様々に戦争の悲惨さ、痛みに思いを寄せているのではないでしょうか。
戦争がもたらした被害を二度と繰り返してはいけない、という思いがどこまでも真実である一方で、先の戦争について被害の面しかみないでいれば、それはまた国をまもるため、自衛のための戦争という論理を覆すことはできないと思います。
先の戦争が侵略戦争であったことを真摯に受けとめ、加害をこそ繰り返してはならないと誓うこと、それが日本にとって必要とされ、そして圧倒的にかけている不戦の誓いであり、それは何よりも侵略戦争で日本軍によって殺されたアジア、世界のひとびとに対しての最低限の責任のはずです。
広島、長崎にしてもそれは日本の被害という枠を越えたものでした。原爆の犠牲となった旧植民地出身者である朝鮮人たちは7万人余りが被爆し、4万人余りが命を失ったと言われています。朝鮮人被爆者たちは戦後も長らく放置されてきました。このような歴史、ひとびとに光を当てていかなければなりません。
戦争法案を通そうとする為政者たちは今、そしてこれまでもずっと加害の歴史を書き換えようとしてきました。「従軍慰安婦」は捏造だ、南京虐殺はなかった、という妄言・暴言が繰り返され、学校教育は戦前の愛国教育に戻っています。
このような流れに抗いましょう。
加害の歴史に向き合わずして真の平和への道はありません。
（シュプレヒコール）
＊＊＊かんじ なし＊＊＊
おひさしぶりです☆ あつすぎる まいにち、みなさん ぶじ ですか？
この じきは まいとし、せんそうとくしゅうって しんぶん でも テレビ でも やりますよね。 わたしも よんだり、みたりして、ほんとに こんな ひさんなことは にどと あってはならない という おもいは もちろん いだくんですが、しかし、どれもこれも ひがいしゃ、ぎせいしゃとしての にほんじんの はなし ばかり なんですよね。
まるで てんさいに おそわれた ぎせいしゃ の ような。
しんりゃくせんそう やっといて そんなわけ ないじゃん、と いつも つよく おもいます。せんそう くるしかった はなしは もちろん したらええけど、くるしめた ひとたちに たいする せきにん ちゃんと とらんと いけない はずなのに、いつまで たっても しこうが うちむきです。
むきあうべき、こたえるべき たしゃ の そんざいを みとめようとしない。
なにせ とくに せきにんある テンノーに せきにん とらせず いまだに ヘーカ、ヘーカと よんでるんだから、ほんと はんざいてきに わるいと おもいます。
そんなふうに とくに この じきは まいとし イライラ させられるので、8がつ8にちに デモしました。
（スピーチ）
〜を ごつうこうちゅうの みなさん。
せんじつ8がつ6にちは ひろしまに、 あすの 9にちは ながさきに げんしばくだんが とうかされた ひ として、まいとし この じきは テレビや しんぶんでも さきの せんそうの とくしゅうも くまれるので、みなさんも さまざまなに せんそうの ひさんさ、いたみに おもいを よせているのでは ないでしょうか。
せんそうが もたらした ひがいをにどと くりかえしては いけない、という おもいが どこまでも しんじつ である いっぽうで、さきの せんそうについて ひがいの めんしか みないでいれば、それは また くにを まもるため、じえい の ための せんそう という ろんりを くつがえす ことは できないと おもいます。
さきの せんそうが しんりゃくせんそう で あったことを しんしに うけとめ、かがいをこそ くりかえしては ならないと ちかうこと、それが にほんにとって ひつようとされ、そして あっとうてき にかけている ふせん の ちかい であり、それは なによりも しんりゃくせんそうで にほんぐん によって ころされた アジア、せかい の ひとびとに たいしての さいていげんの せきにん の はずです。
ひろしま、ながさき にしても それは にほん の ひがい という わくこえた ものでした。げんばく の ぎせい となった きゅうしょくみんちしゅっしんしゃ である ちょうせんじん たちは 7まんにんあまが ひばくし、4まんにんあまりが いのちを うしなったと いわれています。ちょうせんじんひばくしゃたちは せんごも ながらく ほうち されてきました。このような れきし、ひとびとに ひかりを あてて いかなければ なりません。
せんそうほうんを とおそうと する いせいしゃたちは いま、そして これまでも ずっと かがいの れきしを かきかえようと してきました。「じゅうぐんいあんふ」は ねつぞうだ、なんきんぎゃくさつは なかった、という もうげん・ぼうげんが くりかえされ、 がっこうきょういくは せんぜんの あいこくきょういくに もどって います。
このような ながれに あらがいましょう。
かがいの れきしに むきあわずして しんの へいわへの みちは ありません。
（シュプレヒコール）
にほんは アジアへの しんりゃを はんせい しろ！
にほんは かがいの れきしを わすれるな！
ひのまる・きみがよ はんたい！
せんそうほうあん はんたい！
ちょうせん てきしせいさく はんたい！
ちょうせんへの けいざいせいさいを むじょうけんに はいし しろ！
ちょうせんがっこうせいとの こうこうむしょうかせいど からの はいじょを ゆるさないぞ！
ただちに てきようしろ！
さかのぼって てきようしろ！
コトコト じっくり にこんだ にってい♪（レのはちぶおんぷ）
