５月２８日デモ報告＊５がつ２８にち でも ほうこく
＊＊ふたつめ は かんじ つかって いません＊＊
はんにちわー。
5月28日（日）、
今回は序盤から警察が「はやく進みなさい！」「左に寄って！」
私たちの耳元で叫んできたり、
そんなことされれば当然みんなで「自由なデモの邪魔をするな！」
そんなときです。
この暴行に対して私たちは「何をするんだ！」と当然怒りますが、
警察はデモに誘われていないにも関わらずいつも勝手についてきま
しかし、警察は暴力をふるってきたものを取り締まるどころか、
今さら驚くようなことではないかもしれません。
しかし、だからといって到底許せることではありません。
暴漢が離れても抗議を続ける私たちに警察は譲歩のつもりなのか「
ちっとも許してないですけどね。
今回のスピーチもしっかりとがっていて熱のこもった力作です。
そして恒例の５・７・５の俳句スタイルのシュプレヒコール。
ぜひ読んでください。
(スピーチ)
〜通りをご通行中のみなさん、こんにちわ。
これまで私たちは何度も繰り返しこうやってデモをしては毎回のよ
うに天皇制への反対を訴えたり、「日の丸を焼こう・破こう・ 折ろそうよ」と叫んだり、 他にも殺人施設である入国管理局を潰すこと、 あるいは日米安保体制を終わらせ米軍基地をなくし自衛隊という日 本軍も解体すること、そして10年以上も続く朝鮮敵視政策をやめ 植民地支配・侵略戦争責任を果たすこと等々を訴えてきました。
こんな私たちを反日非国民と呼ぶ人もいます。
その通り！正解です。
反日非国民なんです、私たち。
戦前の大日本帝国からちっともかわらない日本国なんか反対されて
当然のものだし、 外に向けては排外的で内に向けては国家のために殺し・ 死ぬという戦争主体として統合される「国民」 だなんてまっぴらごめんです。
反日非国民の私たちは当然、共謀罪にも大反対です。
これはひとの内心にまで立ち入って捜査対象とし、 逮捕しようとするとんでもない弾圧法です。 この共謀罪について政府はテロ対策が必要だからと言っていました が、しかしここで言われる「テロ」とはなんでしょう？「 テロリスト」とは誰のことでしょう？
安倍内閣が秘密法を成立させようとしていた当時、
自民党幹事長であった石破茂は秘密法に反対するデモを「 テロ行為」と呼びました。 その秘密法や戦争法と並んで、
戦争にむけての弾圧法である共謀罪をまたもや強引に成立させよう とするなかで、 これに反対を叫びデモをする私たちは日本国にとって「 テロリスト」でもあるかもしれません。
ということで街のみなさん、改めましてはんにちわ！
反日非国民の「テロリスト」集団です。
今日もこうやって必死に叫ぶ私たちのせいで車が思うように通れな
い、バスが遅れてしまう、ということもあるでしょう。
まぁ、私たちのデモという「テロ行為」ではせいぜいその程度の「
迷惑」をかけるくらいしかできない、とも言えます。 だって本当は「テロリスト」
の名に恥じないようもっともっと大きな「迷惑」 をかけたいんですから。車やバスだけでなく、 もっとたくさんのものをとめたい。この流れをとめたいんです。
なぜか。
1つに、
アメリカとともに世界にまたがって戦争に参加し収奪と殺戮に加担 する本当の意味においてテロ国家である日本社会をとめたいから。
2つに、朝鮮敵視政策によりいたずらに東アジアの緊張を高め、
朝鮮人差別をはじめとした排外主義が蔓延る日本社会をとめたいか ら。 つい先日には名古屋で旧朝銀中部信用組合であるイオ信用組合に対
して放火するというヘイトクライムが起きました。 日本軍性奴隷制をめぐる問題で韓国に悪い感情を持っていたという のが理由とされています。 こんな日本社会をとめなければならない。
3つに、
これまでもずっと被爆労働という犠牲を強いながら動かしてきた原 発を、福島原発事故がいまだに収束していないにも関わらず、 そして被災者・避難者への補償も不十分なまま、 さらにまだまだ出続ける避難移住を保障する権利を訴える声を無視 して川内、伊方に続いて5月17日に高浜原発を再稼働させた日本 社会をとめたいから。
そして4つに、
外国人居住者に対して都合の良いように使い捨ての労働力として搾 取の限りを尽くし、用済みになれば拉致・拘禁し、 暴力的に強制送還してきた法務省入国管理局を擁する日本社会をと めたいから。 不当にも滞在資格が与えられていない外国人居住者のうち入国管理
局に収容されている人たちは、無期限の拘禁状態に置かれ、 病気になっても適切な医療を受けることもできず、 職員による威嚇、恐喝、暴力に晒され続けてきています。 この虐待状況に対して東京入管に収容されている外国人居住者たち は最近まで二週間にもわたりハンガーストライキをもって待遇改善 を訴えていました。最大70名が参加した生命をかけた抗議要望に 対して東京入管はついに要望書を受け取ることすらせず今も状況は なにも改善されていません。 入管のなかで起きている虐待、
殺人はほとんど報道されることもありません。 どうか関心を持ち入管に抗議の声を届けてください。
他にもたくさんの理由があります。
そのために車が、バスが思うように進めなくなる、
とまるこの瞬間・空間をどこまでも広げていきたいのです。 原発をとめ、死刑執行をとめ、入管による暴力をとめ、
天皇制が続くのをとめ、日の丸が掲げられるのをとめ、 流れてくる君が代をとめ、野宿者排除をとめ、 排除の祭典であるオリンピックをとめ、米軍基地建設をとめ、 そもそも米軍基地の根拠ともなる日米安保体制をとめ、 朝鮮敵視政策をとめ、在日朝鮮人への差別政策をとめたいのです。 そして、
みなさんの歩みをいったんとめて訴えを聞いて欲しいのです。
そのために私たちはこれからもどんどん共謀していきます。
沿道の皆さん、どうぞ共謀して私たちと一緒に歩きましょう！
（シュプレヒコール）
日の丸を 焼こう 破こう 降ろそうよ
君が代を 流すのやめろ 歌わんぞ
天皇制 差別の根源 なくそうよ
「陛下」とか 「様」「様」つけるの やめましょう
「国民」に 統合されるの 拒否しよう
ヤスクニは 軍事施設だ つぶそうよ
入管は 殺人施設だ つぶそうよ
米軍の 押しつけゆるさん 沖縄へ
米軍は 世界のどこにも いらないぞ
自衛隊 日本の軍隊 なくそうよ
朝鮮の 敵視をやめろ いますぐに
国籍で ひとの生き方 せばめるな
廃止しよう 差別を生み出す 戸籍制度
やめにしよう 排除の祭典 オリンピック
＊＊かんじ つかって いません＊＊
はん に ちわ ー。
5つき 28 ひ （ひ）、 この ひ の きょうとし は かいせい の あおぞら の もと という でも ひより でした ので、 １０ すうにん という だいにんずう で また はんかがい を １ じかん かけて じっくり でも しました。
こんかい は じょばん から けいさつ が 「はやく すすみなさい！」「ひだり に よって！」 と かなり がみがみ うるさい！
わたしたち の みみもと で さけんで きたり、 さわったり して きて とても とても うっとうしい もの でした。
そんな こと されれば とうぜん みんな で 「じゆう な でも の じゃま を するな！」 と いつも の よう に こうぎ です。
そんな とき です。 わたしたち の でも に むかって しょうめん から どんどん と つきすすんで いく ひと が いるで は ないです か！おや？もしかして うれしい とびいり さんか かしら と むね が おどる の も つかのま、 わざと からだ あたり を されました！
この ぼうこう にたいして わたしたち は 「なに を する ん だ！」 と とうぜん おこります が、 「めいわく な んじゃ！」 と はきすて また えんどう に にげて いこう と します。
けいさつ は でも に さそわれて いない に も かかわらず いつも かって に ついて きます が、 ひゃくほ ゆずって それ に すこし でも こんきょ を あたえると するなら ば、 まさに こんな ふう に ぼうりょく を ふるって くる もの を おさえる ため の はず です。
しかし、 けいさつ は ぼうりょく を ふるって きた もの を とりしまるどころか、 あろう こと か、 ぼうりょく を ふるったがわ にたいして あやまって いた の です！！！
いまさら おどろく よう な こと で は ない かも しれません。 これ まで も けいさつ は うよく による ぼうりょく は しいてき に みのがして われわれ の よう な はんにち ひこくみん にたいして は ひぼうりょく の うんどう であっ て も だんあつ して きた の です から。
しかし、 だからといって とうてい ゆるせる こと で は ありません。 その ば で さんかしゃ みな で 「あいつ を はなって おいて でも を すすめろと おかしいだろ！」「なに の ため に いる ん だ！」 と もうこうぎ です。
ぼうかん が はなれて も こうぎ を つづける わたしたち に けいさつ は じょうほ の つもり な の か 「はやく すすみなさい！」 から 「ゆっくり で いい から すすんで ください」 に かわりました （えみ）。
ちっとも ゆるしてないです けど ね。 しもぎょうしょ に は つぎ の きかい に は あらためて こうぎ したい と おもいます。
こんかい の すぴーち も しっかり とがって いて ねつ の こもった りきさく です。 とうじつ、 すぴーち しながら じぶん で おもわず めっちゃ ええ こと いうやん って かんどう して ました （えみ）
そして こうれい の ５ ・ ７ ・ ５ の はいく すたいる の しゅぷれひこーる。 でも が やさかじんじゃ に ちかづくと ひのまる かかげる じんじゃ に むけて こんかい も どとう の 「ひのまる を やこう やぶこう おろそう よ！」 こーる らっしゅ でした。
ぜひ よんで ください。
(すぴーち)
〜とおり を ごつうこうちゅう の みなさん、 こんにちわ。
これ まで わたしたち は なんど も くりかえし こう やって でも を して は まいかい の よう に てんのうせい へ の はんたい を うったえたり、 「ひのまる を やこう ・ やぶこう ・ おろ そう よ」 と さけんだり、 た に も さつじん しせつ である にゅうこく かんりきょく を つぶす こと、 あるいは にち べい あんぽ たいせい を おわらせ べいぐん きち を なくし じえいたい という にっぽんぐん も かいたい する こと、 そして 10 とし いじょう も つづく ちょうせん てきし せいさく を やめ しょくみんち しはい ・ しんりゃく せんそう せきにん を はたす こと とうとう を うったえて きました。
こんな わたしたち を はんにち ひこくみん と よぶ ひと も います。
その とおり！せいかい です。
はんにち ひこくみん な ん です、 わたしたち。
せんぜん の だいにっぽんていこく から ちっとも かわらない ひ ほんごく なんか はんたい されて とうぜん の もの だ し、 そと に むけて は はいがいてき で うち に むけて は こっか の ため に ころし ・ しぬという せんそう しゅたい として とうごう される 「こくみん」 だ なんて まっぴら ごめん です。
はんにち ひこくみん の わたしたち は とうぜん、 きょうぼうざい に も だいはんたい です。 これ は ひと の ないしん に まで たちいって そうさ たいしょう と し、 たいほ しよう と する とんでも ない だんあつほう です。 この きょうぼうざい について せいふ は てろ たいさく が ひつよう だ から と いって いました が、 しかし ここ で いわれる 「てろ」 と は なん でしょう？「てろりすと」 と は だれ の こと でしょう？
あべ ないかく が ひみつほう を せいりつ させよう と して いた とうじ、 じみんとう かんじちょう であった いしば しげる は ひみつほう に はんたい する でも を 「てろ こうい」 と よびました。
その ひみつほう や せんそうほう と ならんで、 せんそう に むけて の だんあつほう である きょうぼうざい を またもや ごういん に せいりつ させよう と する なか で、 これ に はんたい を さけび でも を する わたしたち は にっぽんこく にとって 「てろりすと」 でも あるかも しれません。
という こと で まち の みなさん、 あらためまし てはん に ちわ！
はんにち ひこくみん の 「てろりすと」 しゅうだん です。
きょう も こう やって ひっし に さけぶ わたしたち の せい で くるま が おもう よう に とおれない、 ばす が おくれて しまう、 という こと も あるでしょう。
まぁ、 わたしたち の でも という 「てろ こうい」 では せいぜい その ていど の 「めいわく」 を かけるくらい しか できない、 と も いえます。
だって ほんとうは 「てろりすと」 の な に はじない よう もっと もっと おおきな 「めいわく」 を かけたい ん です から。 くるま や ばす だけ でなく、 もっと たくさん の もの を とめたい。 この ながれ を とめたい ん です。
なぜ か。
1つ に、 あめりか とともに せかい に またがって せんそう に さんか し しゅうだつ と さつりく に かたん する ほんとう の いみ において てろ こっか である にっぽん しゃかい を とめたい から。
2つ に、 ちょうせん てきし せいさく により いたずら に ひがしあじあ の きんちょう を たかめ、 ちょうせんじん さべつ を はじめ と した はいがい しゅぎ が はびこる にっぽん しゃかい を とめたい から。
つい せんじつ に は なごや で きゅうあさ ぎん ちゅうぶ しんようくみあい である いお しんようくみあい にたいして ほうか するという へいとくらいむ が おきました。 にっぽんぐんせい どれいせい を めぐる もんだい で かんこく に わるい かんじょう を もって いた という の が りゆう と されて います。
こんな にっぽん しゃかい を とめなけれ ば ならない。
3つ に、 これ まで も ずっと ひばく ろうどう という ぎせい を つよい ながら うごかして きた げんぱつ を、 ふくしま げんぱつ じこ が いまだに しゅうそく して いない に も かかわらず、 そして ひさいしゃ ・ ひなんしゃ へ の ほしょう も ふじゅうぶん な まま、 さらに まだまだ でつづける ひなん いじゅう を ほしょう する けんり を うったえる こえ を むし して せんだい、 いかた に つづいて 5 つき 17 ひ に たかはまげんぱつ を さいかどう させた にっぽん しゃかい を とめたい から。
そして 4 つ に、 がいこくじん きょじゅうしゃ にたいして つごう の よい よう に つかいすて の ろうどうりょく として さくしゅ の かぎり を つくし、 ようずみ に なれば らち ・ こうきん し、 ぼうりょくてき に きょうせい そうかん して きた ほうむしょう にゅうこく かんりきょく を ようする にっぽん しゃかい を とめたい から。
ふとう に も たいざい しかく が あたえられて いない がいこくじん きょじゅうしゃ の うち にゅうこく かんりきょく に しゅうよう されて いる ひとたち は、 むきげん の こうきん じょうたい に おかれ、 びょうき に なって も てきせつ な いりょう を うける こと も できず、 しょくいん による いかく、 きょうかつ、 ぼうりょく に さらされつづけて きて います。 この ぎゃくたい じょうきょう にたいして とうきょう にゅうかん に しゅうよう されて いる がいこくじん きょじゅうしゃたち は さいきん まで にしゅうかん に も わたり はんがーすとらいき を もって たいぐう かいぜん を うったえて いました。 さいだい 70 な が さんか した せいめい を かけた こうぎ ようぼう にたいして とうきょう にゅうかん は ついに ようぼうしょ を うけとる こと すら せず いま も じょうきょう は なに も かいぜん されて いません。
にゅうかん の なか で おきて いる ぎゃくたい、 さつじん は ほとんど ほうどう される こと も ありません。 どうか かんしん を もち にゅうかん に こうぎ の こえ を とどけて ください。
た に も たくさん の りゆう が あります。
その ため に くるま が、 ばす が おもう よう に すすめなく なる、 とまる この しゅんかん ・ くうかん を どこ まで も ひろげて いきたい の です。
げんぱつ を とめ、 しけい しっこう を とめ、 にゅうかん による ぼうりょく を とめ、 てんのうせい が つづく の を とめ、 ひのまる が かかげられる の を とめ、 ながれて くる きみがよ を とめ、 のじゅくしゃ はいじょ を とめ、 はいじょ の さいてん である おりんぴっく を とめ、 べいぐん きち けんせつ を とめ、 そもそも べいぐん きち の こんきょ と も なる にち べい あんぽ たいせい を とめ、 ちょうせん てきし せいさく を とめ、 ざいにち ちょうせんじん へ の さべつ せいさく を とめたい の です。
そして、 みなさん の あゆみ を いったん とめて うったえ を きいて ほしい の です。
その ため に わたしたち は これから も どんどん きょうぼう して いきます。
えんどう の みなさん、 どうぞ きょうぼう して わたしたち と いっしょ に あるきましょう！
（しゅぷれひこーる）
ひのまる を やこう やぶこう おろそう よ
きみがよ を ながす の やめろ うたわん ぞ
てんのうせい さべつ の こんげん なくそう よ
「へいか」 とか 「よう」「よう」 つけるの やめましょう
「こくみん」 に とうごう される の きょひ しよう
やす くに は ぐんじ しせつ だ つぶそう よ
にゅうかん は さつじん しせつ だ つぶそう よ
べいぐん の おしつけ ゆるさん おきなわ へ
べいぐん は せかい の どこ に も いらない ぞ
じえいたい にっぽん の ぐんたい なくそう よ
ちょうせん の てきし を やめろ いま すぐ に
こくせき で ひと の いきかた せばめるな
はいし しよう さべつ を うみだす こせき せいど
やめ に しよう はいじょ の さいてん おりんぴっく
４月２２日デモ報告＊４がつ２２にち でも ほうこく
＊＊２つめは かんじ なし＊＊
はんにちわ～。
さくらの季節がほぼ終わって、
この日はお天気もよくて、まさに絶好のデモびより！
風にさそわれて、普段の約3倍、
ルートはいつもと同じですが、観光シーズンだからでしょうか、
そこへまっすぐ
「
「日本はずっと朝鮮や中国からの「脅威」
「
「日本は…米軍とともに再び朝鮮侵略をしていく」
「朝鮮学校。その経緯を考えれば、
という言葉を投げかけます。（スピーチ全文は下の方にあります）
沿道を歩いているみなさんの多くにとっては、
だって、毎日毎日テレビをつければ、あの公共放送でも「
＜シュプレヒコール＞日の丸を 焼こう やぶこう 降ろそうよ！「君が代」を 流すのやめろ 歌わんぞ！廃止しよう 差別の根源 天皇制！「陛下」とか 「様」「様」つけるの やめましょう！「国民」に 統合されるの 拒否しよう！ヤスクニは 軍事施設だ つぶそうよ！入管は 殺人施設だ つぶそうよ！米軍の 押しつけ許さん 沖縄へ！米軍は 世界のどこにも いらないぞ！自衛隊 日本の軍隊 なくそうよ！朝鮮の 敵視をやめろ 今すぐに！国籍で ひとの生き方 せばめるな！廃止しよう 差別を生み出す 戸籍制度！やめにしよう 排除の祭典 オリンピック！警察は 自由なデモの じゃまするな！
……あれほどざわついていた繁華街が、一瞬静まり返り、
交差点の信号のピポ、ピポ、という誘導音だけが響きます。
そんなに意外でしたか。言葉をなくすほど「まずい」
これらのコールが「なに当たり前のこと言ってるねん」になるまで
私たちは叫び続けるでしょう。
＜スピーチ全文＞「テロ対策」といいますが、そもそも日本政府こそアメリカに追随して世界中で恫喝と殺戮を繰 り返している側ではありませんか。 先月、東京都渋谷区は宮下公園を強制封鎖し、そこを生活の場にしていた野宿者を追い出しました。 生きる場を奪うこの暴挙に対して駆けつけた支援者のひとりはその 場で拘束され渋谷署で人権無視の環境に拘禁されることになりまし た。しかも、その後、 拘留期限により解放となった途端に4ヶ月も前の別件をでっち上げ 再逮捕、浅草署に移送し拘束したのです。 幸いつい先日に解放されましたがこのような行政、警察、検察、 そして裁判所が一体となった暴挙に対して私たちは本気で怒り抗議 を続けていかなければならないし、 それは新たな弾圧法に対しても牽制になります。 その朝鮮半島を取り巻く情勢は緊張を高めていますが、その原因は日本を含めて朝鮮を悪魔化してきた側にこそあります。 3月に始まり今月末まで続く米韓合同軍事演習は30万名を超える 史上最大規模でなされ、 その内容においてもまさに戦争演習そのものであり、 それ自体が朝鮮に対して与えた脅威は想像を絶するものがあります 。日本では朝鮮の弾道ミサイルが怖いとか、 そういう報道しかされませんが、 圧倒的に非均衡な軍事的圧力を受けているのは朝鮮であり、 与えている側には日本も入っているということを忘れてはいけまけ せん。たとえば、 この戦争演習に使用される戦闘機は沖縄の嘉手納基地から飛びたっ ています。日米安保のもと加担しているのです。 もちろんそれだけではありません。日米合同軍事演習における直接的な武力圧力を繰り返すとともに、 つい先日4月７日には日本政府は、 朝鮮に対する独自制裁をさらに2年間延長することを閣議決定して います。 2006年に始まった日本の独自制裁はもう11年にもなります。 この間、 制裁の内容はより厳しくされていき多くの在日朝鮮人が弾圧されて きました。 朝鮮人には法を厳格適用するという当時の警察庁長官の言葉もあり ます。平等な適用ではなく、 朝鮮人には厳格に適用してやるという脅しです。 朝鮮制裁はその期間も最初は半年間の延長を繰り返していたものが、1年間へと延び、 それもさらに伸びて現在のように2年間の延長となっています。 10年間以上も日本では朝鮮敵視という立場においては与党も野党もなく、翼賛の状態であるということです。 いくら野党共闘して安倍を倒すと叫べど、「共通の敵」 を創るというマインドそのものは共有されてしまっているので、 これでは平和への道を切り開くことはできません。 そして今や、アメリカは朝鮮に対する先制攻撃の可能性まで主張しています。 つい最近、 アフガニスタンに対して核兵器を除いたなかで最大の破壊力を有す ためにこれまで一度も実戦で使用されたことのなかった、GBU- 43と呼ばれる爆弾を投下したアメリカです。 投下した地点の半径1マイルという爆風に晒されるエリアには10 万人近くのひとびとが住んでいるにもかかわらずです。また、 シリアに対しては59発ものミサイルを撃ち込みました。 民間人の死傷者も出しているこのアメリカの攻撃を安倍晋三は「 支持する」と述べました。 このような状況にあるがために、一方的な朝鮮悪魔化とあまりに非均衡な軍事的圧力の行きつく先と して本当に朝鮮に対する先制攻撃が起きてしまうのではないか、 という悪夢に心底恐怖をおぼえています。 そしてそんな悪夢が現実になってしまったとしたら、 日本は間違いなくそれを積極支持し米軍とともに再び朝鮮侵略をし ていくという確信があります。 朝鮮学校は高校無償化からずっと除外され続けています。国家レベルの差別です。 これが地方に対する排外主義のメッセージとなり各都道府県の自治 体が拠出していた朝鮮学校への補助金が、 近年どんどんと支給されなくなっています。昨年、 当時の文部科学大臣、馳浩（はせ ひろし）が、都道府県へ向けて「 朝鮮学校に係る補助金交付に関する留意点」 という通知を出しています。「適正かつ透明性のある執行の確保」 などと言っていますが、自粛しろという圧力にほかなりません。 その結果、 2016年度に予算計上していたにもかかわらず補助金を交付しな かった自治体が５件あり、 そのうち３件はこの通知が交付を取りやめた理由であることが分か っています。また群馬県に関しては、 2017年度の交付について、 拉致問題を教科書に記載することを補助金支給の要件として出して います。 このような教育内容への介入が許されてよいのでしょうか。 みなさま、そもそも、なぜ朝鮮学校が日本にあるのか考えたことがありますでしょうか。 日本による朝鮮への侵略・植民地支配によって、 無理やり日本に連れてこられた、 あるいは経済的な理由などにより来ざるを得なかった朝鮮人たちが 、民族の言葉や歴史を学ばせたい、 という理由で始まった朝鮮学校。その経緯を考えれば、 本来ならば戦後補償の一環として、 日本国から助成があるべきなのです。それどころか、 必死で勝ち取ってきた自治体からの補助金さえも奪おうとしていま す。言うまでもなく、これでは十分な教育環境が整いません。 実際、多くの朝鮮学校には保健室がありません。 そのようななかでの民族教育が強いられていること、 これが民族差別でなくてなんですか。 奇しくも69年前のちょうどこの時期です。日本政府は朝鮮学校閉鎖令などを通して、 暴力的に朝鮮学校を潰していきました。 民族教育弾圧に抵抗する当時16歳だった朝鮮人生徒を日本の警察 は射ち殺しました。4.24阪神教育闘争です。 そのときから、その前からも、そして今もずっと私たちは平和と平等を求めて声をあげつづけてい ます。 志あるみなさんもどうぞ一緒に歩きましょう！
＊＊かんじ つかって いません＊＊
はん に ちわ ～。
さくら の きせつ が ほぼ おわって、 さわやか な かぜ が ほほ に ここちよい 4 つき 22 ひ に、 でも を しました よ。
この ひ は おてんき も よく て、 まさに ぜっこう の でも びより！
かぜ に さそわれて、 ふだん の やく 3 ばい、 そうぜい 17 な の みなさん が あつまって くれました。
るーと は いつも と おなじ です が、 かんこう しーずん だ から でしょう か、 えんどう を あるく ひと は いつも より おおい よう な き が します。
そこ へ まっすぐ
「にっぽん せいふ こそ あめりか に ついずい して せかいじゅう で どうかつ と さつりく を くりかえして いる がわ」
「にっぽん は ずっと ちょうせん や ちゅうごく から の 「きょうい」 を いたずら に けんでん して きました」
「10ねんかん いじょう も にっぽん で は ちょうせん てきし という たちば において は よとう も やとう も なく、 よくさん の じょうたい である」
「にっぽん は … べいぐん とともに ふたたび ちょうせん しんりゃく を して いく」
「ちょうせん がっこう。 その けいい を かんがえれば、 ほんらい なら ば せんご ほしょう の いっかん として、 にっぽんこく から じょせい が あるべき」
「みんぞく きょういく だんあつ に ていこう する とうじ 16 とし だった ちょうせんじん せいと を にっぽん の けいさつ は うちころしました」
という ことば を なげかけます。 （すぴーち ぜんぶん は した の ほう に あります）
えんどう を あるいて いる みなさん の おおく にとって は、 いがい な ことば だった かも しれません。
だって、 まいにち まいにちてれび を つければ、 あの こうきょう ほうそう で も 「きたちょうせん が みさいる うって きたら …」 です もん ね。 でも、 そんな かぜ に ちょうせん を 「あくまか」 する こと で、 にっぽん が なしたい こと と、 なかっ た こと に したい こと が ある の です。 この くに が、 ちょうせんはんとう に すむ ひとたち や、 にっぽん に すむ ちょうせんじんたち を いためつけて きた かこ と、 これ まで を、 くりかえして は いけません。 ひとびと が それ を わすれさろう と するなら、 わたしたち は これから も ろじょう から なげかけます。
さくら の きせつ が ほぼ おわって、 さわやか な かぜ が ほほ に ここちよい 4 つき 22 ひ に、 でも を しました よ。
この ひ は おてんき も よく て、 まさに ぜっこう の でも びより！
かぜ に さそわれて、 ふだん の やく 3 ばい、 そうぜい 17 な の みなさん が あつまって くれました。
るーと は いつも と おなじ です が、 かんこう しーずん だ から でしょう か、 えんどう を あるく ひと は いつも より おおい よう な き が します。
そこ へ まっすぐ
「にっぽん せいふ こそ あめりか に ついずい して せかいじゅう で どうかつ と さつりく を くりかえして いる がわ」
「にっぽん は ずっと ちょうせん や ちゅうごく から の 「きょうい」 を いたずら に けんでん して きました」
「10ねんかん いじょう も にっぽん で は ちょうせん てきし という たちば において は よとう も やとう も なく、 よくさん の じょうたい である」
「にっぽん は … べいぐん とともに ふたたび ちょうせん しんりゃく を して いく」
「ちょうせん がっこう。 その けいい を かんがえれば、 ほんらい なら ば せんご ほしょう の いっかん として、 にっぽんこく から じょせい が あるべき」
「みんぞく きょういく だんあつ に ていこう する とうじ 16 とし だった ちょうせんじん せいと を にっぽん の けいさつ は うちころしました」
という ことば を なげかけます。 （すぴーち ぜんぶん は した の ほう に あります）
えんどう を あるいて いる みなさん の おおく にとって は、 いがい な ことば だった かも しれません。
だって、 まいにち まいにちてれび を つければ、 あの こうきょう ほうそう で も 「きたちょうせん が みさいる うって きたら …」 です もん ね。 でも、 そんな かぜ に ちょうせん を 「あくまか」 する こと で、 にっぽん が なしたい こと と、 なかっ た こと に したい こと が ある の です。 この くに が、 ちょうせんはんとう に すむ ひとたち や、 にっぽん に すむ ちょうせんじんたち を いためつけて きた かこ と、 これ まで を、 くりかえして は いけません。 ひとびと が それ を わすれさろう と するなら、 わたしたち は これから も ろじょう から なげかけます。
＜しゅぷれひこーる＞
ひのまる を やこう やぶこう おろそう よ！
「きみがよ」 を ながす の やめろ うたわん ぞ！
はいし しよう さべつ の こんげん てんのうせい！
「へいか」 とか 「よう」「よう」 つけるの やめましょう！
「こくみん」 に とうごう される の きょひ しよう！
やす くに は ぐんじ しせつ だ つぶそう よ！
にゅうかん は さつじん しせつ だ つぶそう よ！
べいぐん の おしつけ ゆるさん おきなわ へ！
べいぐん は せかい の どこ に も いらない ぞ！
じえいたい にっぽん の ぐんたい なくそう よ！
ちょうせん の てきし を やめろ いま すぐ に！
こくせき で ひと の いきかた せばめるな！
はいし しよう さべつ を うみだす こせき せいど！
やめ に しよう はいじょ の さいてん おりんぴっく！
けいさつ は じゆう な でも の じゃ まするな！
あれ ほど ざわついて いた はんかがい が、 いっしゅん しずまりかえり、
こうさてん の しんごう の ぴぽ、 ぴぽ、 という ゆうどうおん だけ が ひびきます。
そんなに いがい でした か。 ことば を なくすほど 「まずい」 こ と いいました か。
これら の こーる が 「なに あたりまえ の こと いってるねん」 に なるまで
わたしたち は さけびつづけるでしょう。
こうさてん の しんごう の ぴぽ、 ぴぽ、 という ゆうどうおん だけ が ひびきます。
そんなに いがい でした か。 ことば を なくすほど 「まずい」 こ と いいました か。
これら の こーる が 「なに あたりまえ の こと いってるねん」 に なるまで
わたしたち は さけびつづけるでしょう。
＜すぴーち ぜんぶん＞
もっか、 にっぽん せいふ は 「てろ たいさく」 として、 ひと の ないしん に まで ふみこんで そうさ たいしょう と し たいほ して いかん と すだんあつほう である きょうぼうざい の せいりつ に むけて やっき に なって います。
「てろ たいさく」 と いいます が、 そもそも にっぽん せいふ こそ あめりか に ついずい して せかいじゅう で どうかつ と さつりく を くりかえして いる がわ で は ありません か。
いまや せいふ が ひみつほう も せんそうほう も せいりつ させ、 そして きょうぼうざい を も しゅちゅう に おさめよう と する この おそろしい じだい に あって、 わたしたち が なさなけれ ば ならない こと は すでに おきて いる だんあつ にたいして だんこ として ていこう して いく こと です。
せんげつ、 とうきょうと しぶやく は みやした こうえん を きょうせい ふうさ し、 そこ を せいかつ の ば に して いた のじゅくしゃ を おいだしました。 いきる ば を うばう この ぼうきょ にたいして かけつけた しえんしゃ の ひとり は その ば で こうそく され しぶやしょ で じんけん むし の かんきょう に こうきん される こと に なりました。 しかも、 そのご、 こうりゅう きげん により かいほう と なった とたん に 4 かげつ も まえ の べっけん を でっちあげ さいたいほ、 あさくさしょ に いそう し こうそく した の です。 さいわい つい せんじつ に かいほう されました が この よう な ぎょうせい、 けいさつ、 けんさつ、 そして さいばんしょ が いったい と なった ぼうきょ にたいして わたしたち は ほんき で いかり こうぎ を つづけて いかなけれ ば ならない し、 それ は あらた な だんあつほう にたいして も けんせい に なります。
どう か、 この みやした こうえん だんあつ にたいして かんしん を もち、 おわった こと に せず こうぎ の こえ を ひろめて ください。 そして これ が わたしたち の せいぞんけん を めぐる たたかい で も ある こと を わすれない で ください。
そして、 きょうぼうざい を ふくめて せんそう たいせい を きずきあげんと する ため にっぽん は ずっと ちょうせん や ちゅうごく から の 「きょうい」 を いたずら に けんでん して きました。
その ちょうせんはんとう を とりまく じょうせい は きんちょう を たかめて います が、 その げんいん は にっぽん を ふくめて ちょうせん を あくまか して きたがわ に こそ あります。 3 つき に はじまり こんげつまつ まで つづく べい かん ごうどう ぐんじ えんしゅう は 30 まんめい を こえる しじょう さいだい きぼ で なされ、 その ないよう において も まさに せんそう えんしゅう そのもの であり、 それ じたい が ちょうせん にたいして あたえた きょうい は そうぞう を ぜっする もの が あります。 にっぽん で は ちょうせん の だんどう みさいる が こわい とか、 そういう ほうどう しか されません が、 あっとうてき に ひきんこう な ぐんじてき あつりょく を うけて いる の は ちょうせん であり、 あたえて いる がわ に は にっぽん も はいって いるという こと を わすれて は いけまけせん。 たとえば、 この せんそう えんしゅう に しよう される せんとうき は おきなわ の かでな きち から とびたって います。 にち べい あんぽ の もとかたん して いる の です。
もちろん それ だけ で は ありません。 にち べい ごうどう ぐんじ えんしゅう における ちょくせつてき な ぶりょく あつりょく を くりかえすとともに、 つい せんじつ 4 つき ７ ひ に は にっぽん せいふ は、 ちょうせん にたいする どくじ せいさい を さらに 2 ねんかん えんちょう する こと を かくぎ けってい して います。 2006 とし に はじまった にっぽん の どくじ せいさい は もう 11 とし に も なります。 このかん、 せいさい の ないよう は より きびしく されて いき おおく の ざいにち ちょうせんじん が だんあつ されて きました。 ちょうせんじん に は ほう を げんかく てきよう するという とうじ の けいさつちょう ちょうかん の ことば も あります。 びょうどう な てきよう で は なく、 ちょうせんじん に は げんかく に てきよう して やるという おどしです。
ちょうせん せいさい は その きかん も さいしょ は はんとしかん の えんちょう を くりかえして いた もの が、 1 ねんかん へ と のび、 それ も さらに のびて げんざい の よう に 2 ねんかん の えんちょう と なって います。
この よう な せいさい そのもの、 そして その きょうか に はんたい する にっぽん の こっかい ぎいん は だれ 1 ひと と して いた こと は ありませんでした。
10ねんかん いじょう も にっぽん で は ちょうせん てきし という たちば において は よとう も やとう も なく、 よくさん の じょうたい である という こと です。 いくら やとう きょうとう して あべ を たおすと さけべど、 「きょうつう の てき」 を つくるという まいんど そのもの は きょうゆう されて しまって いるので、 これ で は へいわ へ の みち を きりひらく こと は できません。
そして いまや、 あめりか は ちょうせん にたいする せんせい こうげき の かのうせい まで しゅちょう して います。 つい さいきん、 あふがにすたん にたいして かくへいき を のぞいた なか で さいだい の はかいりょく を ゆうす ため に これ まで いちど も じっせん で しよう された こと の なかっ た、 GBU-43 と よばれる ばくだん を とうか した あめりか です。 とうか した ちてん の はんけい 1 まいる という ばくふう に さらされる えりあ に は 10 まんにん ちかく の ひとびとが すんで いるに も かかわらずです。 また、 しりあ にたいして は 59 はつ も の みさいる を うちこみました。 みんかんじん の ししょうしゃ も だして いる この あめりか の こうげき を あべ すすむ さん は 「しじ する」 と のべました。
この よう な じょうきょう に あるが ため に、 いっぽうてき な ちょうせん あくまか と あまりに ひきんこう な ぐんじてき あつりょく の いきつく さき として ほんとうに ちょうせん にたいする せんせい こうげき が おきて しまう の で は ない か、 という あくむ に しんそこ きょうふ を おぼえて います。 そして そんな あくむ が げんじつ に なって しまった と したら、 にっぽん は まちがい なく それ を せっきょく しじ し べいぐん とともに ふたたび ちょうせん しんりゃく を して いくという かくしん が あります。
ちょうせん にたいする てきし せいさく は にっぽん こくない に すむ ざいにち ちょうせんじん へ の さべつ として も あらわれます。 それ は たとえば、 そうれん にたいする すうじゅう なる せいじ だんあつ に、 また ちょうせん がっこう にたいする さべつ に あらわれて います。
みんぞく さべつ と いえば へいとすぴーち の もんだい が おおく とりあげられる よう に なりました が、 この よう な へいと を うみだして いる こんぽん として うえ から の はいがい しゅぎ が ある こと を けっして わすれない で ください。
ちょうせん がっこう は こうこう むしょうか から ずっと じょがい されつづけて います。 こっか れべる の さべつ です。 これ が ちほう にたいする はいがい しゅぎ の めっせーじ と なり かくとどうふけん の じちたい が きょしゅつ して いた ちょうせん がっこう へ の ほじょきん が、 きんねん どんどん と しきゅう されなく なって います。 さくねん、 とうじ の もんぶ かがく だいじん、 馳浩 （はせ ひろし） が、 とどうふけん へ むけて 「ちょうせん がっこう に かかる ほじょきん こうふ にかんする りゅういてん」 という つうち を だして います。 「てきせい かつ とうめいせい の ある しっこう の かくほ」 など と いって います が、 じしゅく しろという あつりょく に ほかなりません。 その けっか、 2016 ねんど に よさん けいじょう して いた に も かかわらず ほじょきん を こうふ しなかった じちたい が ５ けん あり、 その うち ３ けん は この つうち が こうふ を とりやめた りゆう である こと が わかって います。 また ぐんまけん にかんして は、 2017 ねんど の こうふ について、 らち もんだい を きょうかしょ に きさい する こと を ほじょきん しきゅう の ようけん として だして います。 この よう な きょういく ないよう へ の かいにゅう が ゆるされて よい の でしょう か。
みなさま、 そもそも、 なぜ ちょうせん がっこう が にっぽん に ある の か かんがえた こと が ありますでしょう か。 にっぽん による ちょうせん へ の しんりゃく ・ しょくみんち しはい によって、 むりやり にっぽん に つれて こられた、 あるいは けいざいてき な りゆう など により こざる を えなかった ちょうせんじんたち が、 みんぞく の ことば や れきし を まなばせたい、 という りゆう で はじまった ちょうせん がっこう。 その けいい を かんがえれば、 ほんらい なら ば せんご ほしょう の いっかん として、 にっぽんこく から じょせい が あるべきな の です。 それどころか、 ひっし で かちとって きた じちたい から の ほじょきん さえ も うばおう と して います。 いうまでもなく、 これ で は じゅうぶん な きょういく かんきょう が ととのいません。 じっさい、 おおく の ちょうせん がっこう に は ほけんしつ が ありません。 その よう な なか で の みんぞく きょういく が しいられて いる こと、 これ が みんぞく さべつ でなく て なん です か。
くしくも 69 とし まえ の ちょうど この じき です。 にっぽん せいふ は ちょうせん がっこう へいされい など をとおして、 ぼうりょくてき に ちょうせん がっこう を つぶして いきました。 みんぞく きょういく だんあつ に ていこう する とうじ 16 とし だった ちょうせんじん せいと を にっぽん の けいさつ は うちころしました。 4.24 はんしん きょういく とうそう です。
その とき から、 その まえ から も、 そして いま も ずっと わたしたち は へいわ と びょうどう を もとめて こえ を あげつづけて います。
こころざし ある みなさん も どうぞ いっしょ に あるきましょう！
３月１８日デモ報告＊３がつ １８にち でも ほうこく
＊＊２つめは かんじ なし＊＊
はんにちわ。春っぽくなってきましたね。
デモ中、私たちを囲む警察に向かって「おつかれさまです！」
こちらの反日メッセージがしっかり伝わっていたようでなによりで
小さなデモですけど、
沿道からの一部熱い反応とは逆に今回は警察はなんとなく冷め切っ
警察の妨害に抵抗していると「警察は敵ではない」とか「そこ、
さて、デモのスピーチとシュプレヒコールも紹介しておきますね。
最近、
アレもコレも言いたい、言わなきゃ！
まぁ、
（スピーチ）
○○通りを語通行中のみなさん。
最近、テレビをつけてみれば森友学園の話か、
森友学園が運営する塚本幼稚園の映像をみたとき、
教育勅語を唱和させられ、「安倍総理頑張ってください」
このようなものが「教育」
しかし、考えてほしいのは、
日本全国の学校では、教員、生徒たちが侵略の象徴である「
社会化教育においては帝国主義的な領土意識を植え付けようとして
皇国臣民化教育は戦前だけのものでもなければ、
学校だけではありません。家庭でテレビをつければ「日本すごい！
そうです。森友学園は、
だからこそ、森友学園的なものを唾棄していくためには、
森友学園に対する著しく不適切な厚遇に対して全国の朝鮮学校が置
2010年度以来ずっと高校無償化からは除外され続け、
朝鮮学校は植民地支配によって日本に生活するようになった在日朝
朝鮮学校が差別・弾圧されてきたことの根本的な理由は、
朝鮮についてはメディアはもっぱら金正男氏殺害についてばかり取
3月1日に始まり４月末まで続く米韓合同軍事演習は、
またこの軍事演習に含まれる「作戦計画５０３０」
規模においても、そして作戦の内容においても、
日本では朝鮮の弾道ミサイル実験や核実験についてはそれを差し迫
昨年、11月には日韓秘密軍事情報保護協定が結ばれ、
私たちは、軍事化するこの日本社会に抵抗し、
（シュプレヒコール）
・廃止しよう 差別の根源 天皇制！
・「陛下」とか 「様」「様」つけるの やめましょう！
・祝う日は 自分で決めるぞ 休日も！
・天皇の 戦争責任 無視するな！
・「国民」に 統合されるの 拒否しよう！
・日の丸を 焼こう、破こう 降ろそうよ！
・君が代を 流すのやめろ 歌わんぞ！
・入管は 殺人施設だ つぶそうよ！
・米軍の 押しつけ許さん 沖縄へ！
・警察は 自由なデモを 邪魔するな！
・自衛隊 日本の軍隊 なくそうよ！
・朝鮮の 敵視をやめろ 今すぐに！
・国籍で ひとの生き方 せばめるな！
・廃止しよう 差別をうみだす 戸籍制度！
・やめにしよう 排除の祭典 オリンピック！
＊＊かんじ つかって いません＊＊
はん に ちわ。 はるっぽく なって きました ね。 3 つき 18 ひ に でも を しました よ。
いつも の よう に きょうとし の はんかがい を いちじかん ほど かけて あるきました。
でもちゅう、 わたしたち を かこむ けいさつ に むかって 「お つかれさま です！」 と こえ を かけ けいれい の ぽーず （！） を とる ひと や、 ないよう は ききとれなかった けど なん やら でもたい に どなって くる ひと など いました。
こちら の はんにち めっせーじ が しっかり つたわって いた よう で なに より です。
ちいさな でも です けど、 いつも それなり に えんどう から の ちゅうもく を あつめます し、 つづける こと は だいじ だ な と おもいます。
えんどう から の いちぶ あつい はんのう と は ぎゃく に こんかい は けいさつ は なんとなく さめきって いた よう な かんじ でした。 でもたい にたいして 「ひだり に よって」 と じゃま を して くる こと は ありました が、 それほど はげしく は なく、 もしか したら けいさつ も 「あんま はげしく いうと こい つら よけい に ていこう して くる」 と そろそろ がくしゅう した の かも しれません。 その しんぎ は わかりません が、 じゆう な でも にたいする けいさつ から の ぼうがい にたいして は その つど みな で ていこう して いくという の は ほんとうに だいじ な こと だ と おもいます。
けいさつ の ぼうがい に ていこう して いると 「けいさつ は てき で は ない」 とか 「そこ、 がんばる ところ ちゃう」 みたい な こと を いう ひと が たま に います。 しかし、 きょう、 ひだり に ちぢめられたぶん だけ、 それ が あした から の 「あたりまえ」 に されて しまいます。 その ちぢめられたぶん は てばなして しまった わたしたち の じゆう、 ていこう する ちから だ と おもいます。 ならば、 まさに ここ で ふんばって ていこう して、 ちぢめさせない こと こそ とても だいじ だ と おもいません か？
さて、 でも の すぴーち と しゅぷれひこーる も しょうかい して おきます ね。
さいきん、 でも の たび に どんどん すぴーち が ながく なって いって おります。 いっしょ に でも を あるいた ひとたち を のぞいて、 さいしょ から さいご まで きいて くれた ひと は たぶん いない ん じゃ ない かしら ・ ・ ・ （と おもったら けいさつ が いました ね。 ）
あれ も これ も いいたい、 いわなきゃ！と おもって すぴーち を つくって いると つい どんどん ながく なっちゃ います。 でも と いうより がいとう すぴーちむけ な の かも しれません が、 たいそう てれやさん の わたし として は いちかしょ に とまって しゃべりつづけるより しゃべりながら つねに さって いく でも の ほう が あってるなぁ、 なんて おもったり も。
まぁ、 いいたい こと は できるだけ いいつくそう という きもち で やって おります。 そもそも しゃかい うんどう ぜんたい が うけいか して” しんぐるいしゅー” ろせん が もてはやされる なか で、 「どんどん いい がたく されて いく こと が ふえて いる！」 という おもい から ことこと でも は しゅっぱつ して いるから、 この ちょうし で つづけて いきたい と おもいます ー。
（すぴーち）
○ ○ とおり を かたり つうこうちゅう の みなさん。
さいきん、 てれび を つけて みれば もりとも がくえん の はなし か、 ちょうせん の きむ まさおし さつがい について の こと が ほとんど を しめて いる よう な ひび です が、 みなさん は どの よう に ごらん に なって いるでしょう か。
もりとも がくえん が うんえい する つかもと ようちえん の えいぞう を みた とき、 たしか に むね が すくむ よう な かんかく に なりました。
きょういく ちょくご を しょうわ させられ、 「あべ そうり がんばって ください」 と えんじたち が こえ を そろえる えいぞう に どぎも を ぬかれた かたがた も おおい の で は ないでしょう か。
この よう な もの が 「きょういく」 として まかりとおって いい はず は とうぜん ありません。 これ は ぎゃくたい である と わたし は おもいます。
しかし、 かんがえて ほしい の は、 こうした せんぜん かいき と も いえる げんしょう は なに も つかもと ようちえん に かぎった こと で は ない という こと です。 じつは この よう な げんしょう は にっぽん ぜんこく の がっこう げんば において、 また がっこう に かぎらず にっぽん しゃかい の すみずみ に まで いきわたって います。
にっぽん ぜんこく の がっこう で は、 きょういん、 せいとたち が しんりゃく の しょうちょう である 「ひのまる」 を まえ に きりつ、 てんのう さんび の 「きみがよ」 を せいしょう する こと を きょうよう されつづけて きて、 それに ていこう して たたかう きょういんたち の おおく が しょく を うしなうに いたって います。
しゃかいか きょういく において は ていこく しゅぎてき な りょうど いしき を うえつけよう と して おり、 れきし きょういく は しょくみんち しはい ・ しんりゃく せんそう にたいする はんせい を うしなって じこく ちゅうしん しゅぎ へ の かたより を つよめて います。 また どうとく の きょうかか が けってい し しょうがっこう で は 2018 ねんど から、 ちゅうがっこう で 2019 ねんど から じっし されます が、 それ が こじん の きほんてき じんけん より も、 それ を よくあつ する こっか と それ が しく しゃかい きはん を ゆうせん させ、 なしょなりずむ を あおる もの である こと は うたがい ない こと です。
こうこく しんみんか きょういく は せんぜん だけ の もの で も なけれ ば、 もりとも がくえん の せんばい とっきょ で も ない の です。
がっこう だけ で は ありません。 かてい で てれび を つければ 「にっぽん すごい！」 と じこく を ほめちぎる ばんぐみ の おんぱれーど であり、 その なか に は ろこつ な がいこくじん けんお に みちた ばんぐみ も そう めずらしい もの で は なくなって います。
そう です。 もりとも がくえん は、 この にっぽん しゃかい の げんじょう において かげき な ほう で は ある の かも しれない けれど、 ざんねん ながら、 それ は けっして いたん で は なく、 たんに この しゃかい に はびこる にっぽん ちゅうしん しゅぎ を より じゅんか した という いみ において じつづき の もの である という こと を わたしたち は いしき しない わけ に は いけません。
だからこそ、 もりとも がくえんてき な もの を だき して いく ため に は、 この にっぽん しゃかい ぜんたい が すでに おちいって いる この はいがいてき な にっぽん ちゅうしん しゅぎ の じょうきょう にたいして こんぽん から むきあいかえて いく ひつよう が ある の で は ないでしょう か。
もりとも がくえん にたいする いちじるしく ふてきせつ な こうぐう にたいして ぜんこく の ちょうせん がっこう が おかれて いる しょぐう と を こんとらすと に すると より あざやか に にっぽん という しゃかい の ありかた が うつしだされます。
2010ねんど いらい ずっと こうこう むしょうか から は じょがい されつづけ、 こっかぐるみ の さべつ は ちほうじちたい に まで ひろがり、 それ まで きょしゅつ されて いた ほじょきん すら ていし に ふみきった じちたい が ふえつづけて います。 その なか に は ほじょきん しきゅう の じょうけん に ちょうせんみんしゅしゅぎじんみんきょうわこく や ちょうせんそうれん と の かんけい を たつ こと を せまったり、 らち もんだい について あつかう こと を ようきゅう するなど ろこつ な きょういく かいにゅう を して くる こと も あります。
ちょうせん がっこう は しょくみんち しはい によって にっぽん に せいかつ する よう に なった ざいにち ちょうせんじん が そこく かいほうご、 こどもたち に ちょうせん の ことば や ちり、 れきし を おしえよう と じりき で つくって きた もの です。 どれ も にっぽん の しょくみんち しはい によって まなぶ きかい が うばわれた こと であり、 ほんらい なら ば にっぽん の せきにん において ほしょう されなけれ ば ならない みんぞく きょういく です。 また その よう な れきしてき けいい に よらず とも みんぞくてき まいのりてぃ にたいする みんぞく きょういくけん は きほんてき じんけん として ほしょう されなけれ ば ならない もの です が、 にっぽん は ほしょう は おろか、 せっきょくてき に ちょうせん がっこう にたいして さべつ ・ だんあつ を くわえて きました。
ちょうせん がっこう が さべつ ・ だんあつ されて きた こと の こんぽんてき な りゆう は、 ちょうせん がっこう こそ が にっぽん の しょくみんち しはい ・ しんりゃく せんそう の れきし、 また その せきにん を とって こなかった 「せんご」 にっぽん の ありかた を こくはつ する そんざい である から に た なりません。 その ちょうせん がっこう の きょういく を 「はんにち きょういく」 と よび さべつ ・ だんあつ しながら、 しょくみんち しはい ・ しんりゃく せんそう の れきし に め を そむけ、 せんそう で こっか の ため に ころし ・ ころされる しゅたい として の 「こくみん」 を つくりだす きょういく を 「あいこく きょういく」 として しょうよう して きた こと が もりとも がくえん の もんだい の ほんしつ であり にっぽん しゃかい ぜんたい の もんだい である と おもいます。
ちょうせん について は めでぃあ は もっぱら きむ まさおし さつがい について ばかり とりあげるばかり で、 だんどう みさいる じっけん や かく じっけん と あわせて きょうい を あおりつづけて います が、 では ちょうせん が なぜ だんどう みさいる じっけん や かく じっけん に ふみきる の か その はいけい を ちゃんと ほうどう して いる めでぃあ は ほぼ かいむ です。
3つき 1 ひ に はじまり ４ げつまつ まで つづく べい かん ごうどう ぐんじ えんしゅう は、 かこ さいだい きぼ として べい かん りょうぐんけい 31 ばん 7 せんにん が さんか した さくねん の ぐんじ えんしゅう を さらに うわまわる しじょう さいだい きぼ で じっし されて おり、 きむ ただし おん いいんちょうら ようじん の あんさつ や ゆうかい を ふくむ ちょうせん へ の せんせい こうげき も しや に いれた もの です。 さーど みさいる の はいび を かてい した えんしゅう も じっし されます。
また この ぐんじ えんしゅう に ふくまれる 「さくせん けいかく ５０３０」 と よばれる さくせん は、 ちょうせん の ぴょんやん じょうくう を べいぐん の すてるす せんとうき で ひこう する かのうせい が あり、 ばあい によって は りょうくう しんぱん によって そのまま じっさい の せんとう こうい に はってん しかねない ちょうはつ こうい だ と いえます。
きぼ において も、 そして さくせん の ないよう において も、 べい かん ごうどう ぐんじ えんしゅう は、 いつ じっせん に いこう して も おかしく ない もの だ という こと です。 また この せんそう えんしゅう に さんか して いる べいぐん すてるす せんとうき Ｆ－３５Ｂ は おきなわ の ふてんま ひこうじょう、 かでな きち から はけん された もの です。 つまり にっぽん も かんせつてき に かたん して いる の です。
にっぽん で は ちょうせん の だんどう みさいる じっけん や かく じっけん について は それ を さしせまった きょうい である として、 その ぼうえい の ため なら ば と にち べい あんぽ も、 じえいたい も、 せんそうほう も、 なん でも かんで も ゆるして きて しまって います が、 あっとうてき な ぐんじりょく を とうじて ていきてき に じっし される べい かん ごうどう ぐんじ えんしゅう や、 たい ちょうせん を じく に した ひ ・ べい ・ かん による ぐんじてき ちゅうたい が ちょうせん に あたえて いる きょうい を わたしたち は そうぞう すべきで は ないでしょう か。 ちょうせん による きょうい を りゆう として、 ますます ぐんじか に はくしゃ が かかる この しゃかい は おきなわ に ぎせい を しいつづけ、 ざいにち ちょうせんじん へ の さべつ ・ だんあつ を ゆるしつづけて きました。 また きょうとし に くらす かたがた に は ぜひ もっと かんしん を もって ほしい の です が、 にご に は きんき ちほうはつ と なる べいぐん きち が せっち され そこ に はいび された Ｘ ばんど れーだー が うんよう されて から すでに 2 とし いじょう が たちます が、 れーだー から はっせられる きょうりょく な でんじは、 はつでんき から の そうおん、 そして べいぐん かんけいしゃ による ４０ けん を こえる こうつう じこ など ちいき の ひとびとの あんぜん と あんしん を おびやかしつづけて います。
さくねん、 11 つき に は にち かん ひみつ ぐんじ じょうほう ほご きょうてい が むすばれ、 にち かん の ぐんじてき ちゅうたい が きょうか され、 こんご、 これ まで じつげん しなかった にち かん そして にち べい かん を ふくむ ごうどう ぐんじ えんしゅう も げんじつみ を おびて きました。 そう なれば この ちいき の きんちょう は さらに たかまる こと に なり、 へいわ と は ますます ぎゃっこう して いきます。 そして、 この にち かん、 にち べいかん の ぐんじてき れんたい の ため に ぎせい に された ひとびとが にっぽんぐんせい どれいせい の ひがい じょせいたち です。 にち かん の ぐんじてき れんたい を きょうか するにあたって しょうへき と なって きた しょくみんち しはい に はじ を はっする もんだい の なか で も、 もっとも おおきな けんあん であった いわゆる 「じゅうぐん いあんふ」 もんだい を せいふ れべる で ごういん に かいけつ しよう と した けっか が 2015 とし １２ つき 28 ひ に かわされた 「ごうい」 です。 この ひがい じょせい の いこう を むし して、 とうじしゃ ふざい の まま せいふかん で かわされた ごうい によって、 そもそも しょくみんち しはい と せんそう の ろんり の した で その きずつけられた じょせいたち が、 ふたたび、 ぐんじ ・ せんそう の ろんり によって その そんげん が きずつけられた の です。
わたしたち は、 ぐんじか する この にっぽん しゃかい に ていこう し、 しょくみんち しはい と しんりゃく せんそう へ の しんし な はんせい と ほしょう を もとめつづけます。
（しゅぷれひこーる）
・ はいし しよう さべつ の こんげん てんのうせい！
・ 「へいか」 とか 「よう」「よう」 つけるの やめましょう！
・ いわう ひ は じぶん で きめるぞ きゅうじつ も！
・ てんのう の せんそう せきにん むし するな！
・ 「こくみん」 に とうごう される の きょひ しよう！
・ ひのまる を やこう、 やぶこう おろそう よ！
・ きみがよ を ながす の やめろ うたわん ぞ！
・ にゅうかん は さつじん しせつ だ つぶそう よ！
・ べいぐん の おしつけ ゆるさん おきなわ へ！
・ けいさつ は じゆう な でも を じゃま するな！
・ じえいたい にっぽん の ぐんたい なくそう よ！
・ ちょうせん の てきし を やめろ いま すぐ に！
・ こくせき で ひと の いきかた せばめるな！
・ はいし しよう さべつ を うみだす こせき せいど！
・ やめ に しよう はいじょ の さいてん おりんぴっく！
反天皇デモ！
＊＊＊＊2つめは かんじ なし＊＊＊＊
はんにちはー！
12月23日、アキヒトの誕生日だそうで、反天皇デモを行いました！
雨も降る寒いなか頑張っちゃいました。
素敵な横断幕ー！
いつも警察は、デモ隊を歩道側に寄せて車を通そうとします。そんなことはさせない！何のために車道使用許可をわざわざ取ってると思ってんだ！
みんなで車線ギリギリを歩きました。案の定、警察は「左に寄れ」とうるさい。これ以上左傾化したら、もう、知りませんよ。。。
あるとき、沿道にいたひとがおもむろに公安キャップを被り、カメラを向けてくるではありませんか！
気付いたその場で、「警察は盗撮するな」とみんなで抗議しカメラをしまわせました。
盗撮犯はこのひと
公安以外の沿道のひとからはときに「この国賊非国民が！」とわれわれの正体を見破っていただき、デモ隊のテンションが上がりました。笑
デモのスピーチとコールはこちらです。
＜スピーチ＞
今日12月23日は平成天皇アキヒトの誕生日であることをもって「祝日」とされていますが、みなさん不思議に思ったことありませんか？どうしてある家系に生まれついただけで「〜様」と様付けで呼ばれたり「陛下」といった特別な敬称をこのひとたちはつけられるのか、と。私たちはいまだに身分制社会に生きているのでしょうか？そして現政権与党はさらに天皇の元首化を目論んでいます。これは何を意味するのでしょう？日本という国家とその国民統合の象徴と位置付けられている天皇はこれまでも、多様な個々人の間にある差異やそこに生じる緊張関係を包み隠し、単一で排他的な「国民」という主体形成のために働いてきました。この「国民」とはまさに国家のために殺し、殺されることを受け入れる戦争に動員される主体に他なりません。明治憲法時代の「臣民」から名前が変わろうと、その本質は何も変わっていないのです。象徴天皇制へと以降して70年が経つなかで、それはあまりに私たちの生活に定着してしまっています。日本で「祝日」とされているのは今日も含めてそのほとんどが天皇と関係して制定されたものであり、「昭和」や「平成」といった天皇制を基盤とした元号は日常的に使われます。アキヒトが憲法で制限された天皇の権限を大きく逸脱して「生前退位」を含む天皇制の今後の在り方について言及すれば、メディアも多くの「国民」もその違憲性をつっこむこともなく、一様に理解を示すありさまです。これほど社会の隅々にまで天皇制が定着してしまっているようにみえる一方で、それが暴力と恐怖によって支えられていることもまた見逃してはなりません。というのも、天皇制に対する批判は、「戦前」はいわずもがな「戦後」も、一貫して暴力の標的になってきたからです。文学作品からジャーナリズム、映画、芸能の世界までいたる分野においても、皇室に対して「不敬」とみなされた表現は襲撃の標的となってきたのであり、そのなかには死者を出した事例もあります。1990年には当時の長崎市長が、昭和天皇ヒロヒトの戦争責任に触れたことで右翼から銃撃されました。つい先月にも東京での反天皇制を訴えるデモに対して、デモ隊の車のフロントガラスを破壊したり負傷者が出るほどの襲撃が加えられました。天皇制批判に対するこうした度重なる襲撃にも関わらず、警察はデモ隊を弾圧することはあっても右翼による襲撃については選択的に見逃してきており、多くのメディアもまたこれに沈黙を貫いてきました。アキヒトは平和主義者でリベラル？あまりにナンセンスです。天皇とはその存在様式それ自体が反動なのです。なるほど、アキヒトはそのソフトな語り口で、平和にむけての祈りや、平和憲法を大事にして欲しいという風なことを口にするかもしれませんが、むしろアキヒトが絶対に認めないことのほうに意味があり、それこそ天皇の戦争責任です。アキヒトの天皇という地位は、戦争責任者である昭和天皇ヒロヒトから継承したものであり、結局のとのろ象徴天皇制が象徴するものとは、植民地支配と侵略戦争に対する「戦後」日本社会の一貫した無責任の体系です。いえ、それだけではありません。ヒロヒトには兵士も民間人も含めた自国の戦争犠牲者、特に、敗戦をいたずらに遅らせ戦果を求めて沖縄を捨石とした沖縄戦と、広島・長崎の原爆投下を含めて責任があります。日本全土に対して1%に満たない沖縄に在日米軍の74%が集中し続け、今も日本の機動隊や海上保安庁の剥き出しの暴力を行使しながら高江、辺野古への新基地建設が進められる沖縄のこの状況もまた、元凶を辿ると天皇制と結びつくのです。みなさん、天皇制を廃止しましょう！
＜シュプレヒコール＞
・廃止しよう 差別の根元 天皇制！・「陛下」とか 「様」「様」つけるの やめましょう！・祝う日は 自分で決めるぞ 休む日も！・ヒロヒトの 沖縄メッセージ 忘れんぞ！・リベラルと アキヒト褒めるな ナンセンス！・「国民」に 統合されるの 拒否しよう！・ノーー…モアー……エンペラー！！！・てーーーん………NO！！！（NOで腕をクロスさせ×マークをつくる）
＊＊＊＊かんじ なし＊＊＊＊
はんにちはー！
12がつ 23にち 、 あきひと の たんじょうび だ そう で、 はんてんのう でも を おこないました！
あめ も ふる さむい なか がんばっちゃ いました。
すてき な おうだんまく ー！
いつも けいさつ は、 でもたい を ほどうがわ に よせて くるま を とおそう と します。 そんな こと は させない！なに の ため に しゃどう しよう きょか を わざわざ とってると おもって ん だ！
みんな で しゃせん ぎりぎり を あるきました。 あんのじょう、 けいさつ は 「ひだり に よれ」 と うるさい。 これ いじょう さけいか したら、 もう、 しりません よ。 。 。
ある とき、 えんどう に いた ひと が おもむろに こうあん きゃっぷ を こうむり、 かめら を むけて くるで は ありません か！
きづいた その ば で、 「けいさつ は ととするな」 と みんな で こうぎ し かめら を しまわせました。
とうさつはん は この ひと
こうあん いがい の えんどう の ひと から は とき に 「この こくぞく ひこくみん が！」 と われわれ の しょうたい を みやぶって いただき、 でもたい の てんしょん が あがりました。 えみ
でも の すぴーち と こーる は こちら です。
＜すぴーち＞
きょう 12 がつ 23 にち は へいせい てんのう あきひと の たんじょうび である こと を もって 「しゅくじつ」 と されて います が、 みなさん ふしぎ に おもった こと ありません か？どうして ある かけい に うまれついた だけ で 「〜 さま」 と「さま」づけ で よばれたり 「へいか」 といった とくべつ な けいしょう を この ひとたち は つけられる の か、 と。わたしたち は いまだに みぶんせい しゃかい に いきて いる の でしょう か？にほんこく けんぽう は いっぽう で は にんげん の びょうどう を うたって いるに も かかわらず、 たほう で てんのうせい を も みとめるという じこ むじゅん に おちいって います が、 てんのうせい が そんぞく する しゃかい で わたしたち は しんに ひと と ひと と が びょうどう な しゃかい を そうぞう できると は おもえません。そして げんせいけん よとう は さらに てんのう の げんしゅか を もくろんで います。 これ は なに を いみ する の でしょう？にほん という こっか と その こくみん とうごう の しょうちょう と いちづけられて いる てんのう は これ まで も、 たよう な ここじん の あいだ に ある さい や そこ に しょうじる きんちょう かんけい を つつみかくし、 たんいつ で はいたてき な 「こくみん」 という しゅたい けいせい の ため に はたらいて きました。この 「こくみん」 と は まさに こっか の ため に ころし、 ころされる こと を うけいれる せんそう に どういん される しゅたい に ほか なりません。めいじ けんぽう じだい の 「しんみん」 から なまえ が かわろう と、 その ほんしつ は なに も かわって いない の です。てんのう の げんしゅか と は この てんのう の やくわり を さらに はってん しんか させる もの です。しょうちょう てんのうせい へ と いこう して 70 ねん が たつ なか で、 それ は あまりに わたしたち の せいかつ に ていちゃく して しまって います。にほん で 「しゅくじつ」 と されて いる の は きょう も ふくめて その ほとんど が てんのう と かんけい して せいてい された もの であり、 「しょうわ」 や 「へいせい」 といった てんのうせい を きばん と した げんごう は にちじょうてき に つかわれます。 あきひと が けんぽう で せいげん された てんのう の けんげん を おおきく いつだつ して 「せいぜん たいい」 を ふくむ てんのうせい の こんご の ありかた に ついて げんきゅう すれば、 めでぃあ も おおく の 「こくみん」 も いちよう に それ に りかい を しめすあり さま です。にんげん の じゆう と びょうどう と いう げんそく が ぜんてい に たつべき はんせん ・ へいわ うんどう の なか において すら、 いまや、 あきひと は へいわ しゅぎしゃ で りべらる だ として、 あべ せいけん を ひはん する さい に もちあげるほど です。これ ほど しゃかい の すみずみ に まで てんのうせい が ていちゃく して しまって いる よう に みえる いっぽう で、 それ が ぼうりょく と きょうふ によって ささえられて いる こと も また みのがして は なりません。というのも、 てんのうせい にたいする ひはん は、 「せんぜん」 は いわず も が な 「せんご」 も、 いっかん して ぼうりょく の ひょうてき に なって きた から です。ぶんがく さくひん から じゃーなりずむ、 えいが、 げいのう の せかい まで、 いたる ぶんや において も、 こうしつ にたいして 「ふけい」 と みなされた ひょうげん は しゅうげき の ひょうてき と なって きた の であり、 その なか に は ししゃ を だした じれい も あります。 1990 ねん に は とうじ の ながさき しちょう が、 しょうわ てんのう ひろ ひと の せんそう せきにん に ふれた こと で うよく から じゅうげき されました。つい せんげつ に も とうきょう で の はんてんのうせい を うったえる でも にたいして、 でもたい の くるま の ふろんと がらす を はかい したり ふしょうしゃ が でるほど の しゅうげき が くわえられました。 てんのうせいひはん に たいする こうした たびかさなる しゅうげき に も かかわらず、 けいさつ は でもたい を だんあつ する こと は あって も うよく による しゅうげき について は せんたくてき に みのがして きて おり、 おおく の めでぃあ も また これ に ちんもく を つらぬいて きました。てんのうせい は ただ しぜん に わたしたち の しゃかい に とけこんで いる わけ で は ありません、 それ は てんのうせい ひはん を ぼうりょく によって おじけさせ たぶー と しながら しんとう させて きた の です。あきひと は へいわ しゅぎしゃ で りべらる？あまりに なんせんす です。 てんのう と は その そんざい ようしき それ じたい が はんどう な の です。なるほど、 あきひと は その そふと な かたりくち で、 へいわ に むけて の いのり や、 へいわ けんぽう を だいじ に して ほしい という ふう な こと を くち に するか も しれません が、 むしろ あき ひと が ぜったい に みとめない こと の ほう に いみ が あり、 それ こそ てんのう の せんそう せきにん です。あきひと の てんのう という ちい は、 せんそう せきにんしゃ である しょうわ てんのう ひろひと から けいしょう した もの であり、 けっきょく の ところ しょうちょう てんのうせい が しょうちょう する もの と は、 しょくみんち しはい と しんりゃく せんそう にたいする 「せんご」にほん しゃかい の いっかん した むせきにん の たいけい です。いえ、 それ だけ で は ありません。 ひろひと に は へいし も みんかんじん も ふくめた じこく の せんそう ぎせいしゃ、 とくに、 はいせん を いたずら に おくらせ せんか を もとめて おきなわ を すていし と した おきなわせん と、 ひろしま ・ ながさき の げんばく とうか を ふくめて せきにん が あります。しょうちょう てんのうせい と は こうした ひろひと の せんそう せきにん を めんせき する かたち で てんのうせい を えんめい させる ため の せいど であった の であり、 その ため に ひろひと は また して も おきなわ を にほん から きりはなし きち の しま として あめりか に さしだした の です。にほん ぜんど にたいして 1% に みたない おきなわ に ざいにちべいぐん の 74% が しゅうちゅう しつづけ、 いま も にほん の きどうたい や かいじょうほあんちょう の むきだし の ぼうりょく を こうし しながら たかえ、 へのこ へ の しんきち けんせつ が すすめられる おきなわ の この じょうきょう も また、 げんきょう を たどると てんのうせい と むすびつく の です。もう こんな てんのうせい に うんざり だ。 てんのうせい を きょよう しつづける にっぽん しゃかい に うんざり だ！みなさん、 てんのうせい を はいし しましょう！
＜しゅぷれひこーる＞
・ はいし しよう さべつ の こんげん てんのうせい！・ 「へいか」 とか 「さま」「さま」 つけるの やめましょう！・ いわう ひ は じぶん で きめるぞ やすむ ひ も！・ つかわんぞ てんのう とけい の げんごう を！・ てんのう の せんそう せきにん むし するな！・ ひろひと の おきなわ めっせーじ わすれんぞ！・ りべらる と あきひと ほめるな なんせんす！・ 「こくみん」 に とうごう される の きょひ しよう！・ のーー … もあー … … えんぺらー！！！・ て ーーー ん … … … NO！！！（NO で うで を くろす させ × まーく を つくる）
