３月１８日デモ報告＊３がつ １８にち でも ほうこく
＊＊２つめは かんじ なし＊＊
はんにちわ。春っぽくなってきましたね。
デモ中、私たちを囲む警察に向かって「おつかれさまです！」
こちらの反日メッセージがしっかり伝わっていたようでなによりで
小さなデモですけど、
沿道からの一部熱い反応とは逆に今回は警察はなんとなく冷め切っ
警察の妨害に抵抗していると「警察は敵ではない」とか「そこ、
さて、デモのスピーチとシュプレヒコールも紹介しておきますね。
最近、
アレもコレも言いたい、言わなきゃ！
まぁ、
（スピーチ）
○○通りを語通行中のみなさん。
最近、テレビをつけてみれば森友学園の話か、
森友学園が運営する塚本幼稚園の映像をみたとき、
教育勅語を唱和させられ、「安倍総理頑張ってください」
このようなものが「教育」
しかし、考えてほしいのは、
日本全国の学校では、教員、生徒たちが侵略の象徴である「
社会化教育においては帝国主義的な領土意識を植え付けようとして
皇国臣民化教育は戦前だけのものでもなければ、
学校だけではありません。家庭でテレビをつければ「日本すごい！
そうです。森友学園は、
だからこそ、森友学園的なものを唾棄していくためには、
森友学園に対する著しく不適切な厚遇に対して全国の朝鮮学校が置
2010年度以来ずっと高校無償化からは除外され続け、
朝鮮学校は植民地支配によって日本に生活するようになった在日朝
朝鮮学校が差別・弾圧されてきたことの根本的な理由は、
朝鮮についてはメディアはもっぱら金正男氏殺害についてばかり取
3月1日に始まり４月末まで続く米韓合同軍事演習は、
またこの軍事演習に含まれる「作戦計画５０３０」
規模においても、そして作戦の内容においても、
日本では朝鮮の弾道ミサイル実験や核実験についてはそれを差し迫
昨年、11月には日韓秘密軍事情報保護協定が結ばれ、
私たちは、軍事化するこの日本社会に抵抗し、
（シュプレヒコール）
・廃止しよう 差別の根源 天皇制！
・「陛下」とか 「様」「様」つけるの やめましょう！
・祝う日は 自分で決めるぞ 休日も！
・天皇の 戦争責任 無視するな！
・「国民」に 統合されるの 拒否しよう！
・日の丸を 焼こう、破こう 降ろそうよ！
・君が代を 流すのやめろ 歌わんぞ！
・入管は 殺人施設だ つぶそうよ！
・米軍の 押しつけ許さん 沖縄へ！
・警察は 自由なデモを 邪魔するな！
・自衛隊 日本の軍隊 なくそうよ！
・朝鮮の 敵視をやめろ 今すぐに！
・国籍で ひとの生き方 せばめるな！
・廃止しよう 差別をうみだす 戸籍制度！
・やめにしよう 排除の祭典 オリンピック！
＊＊かんじ つかって いません＊＊
はん に ちわ。 はるっぽく なって きました ね。 3 つき 18 ひ に でも を しました よ。
いつも の よう に きょうとし の はんかがい を いちじかん ほど かけて あるきました。
でもちゅう、 わたしたち を かこむ けいさつ に むかって 「お つかれさま です！」 と こえ を かけ けいれい の ぽーず （！） を とる ひと や、 ないよう は ききとれなかった けど なん やら でもたい に どなって くる ひと など いました。
こちら の はんにち めっせーじ が しっかり つたわって いた よう で なに より です。
ちいさな でも です けど、 いつも それなり に えんどう から の ちゅうもく を あつめます し、 つづける こと は だいじ だ な と おもいます。
えんどう から の いちぶ あつい はんのう と は ぎゃく に こんかい は けいさつ は なんとなく さめきって いた よう な かんじ でした。 でもたい にたいして 「ひだり に よって」 と じゃま を して くる こと は ありました が、 それほど はげしく は なく、 もしか したら けいさつ も 「あんま はげしく いうと こい つら よけい に ていこう して くる」 と そろそろ がくしゅう した の かも しれません。 その しんぎ は わかりません が、 じゆう な でも にたいする けいさつ から の ぼうがい にたいして は その つど みな で ていこう して いくという の は ほんとうに だいじ な こと だ と おもいます。
けいさつ の ぼうがい に ていこう して いると 「けいさつ は てき で は ない」 とか 「そこ、 がんばる ところ ちゃう」 みたい な こと を いう ひと が たま に います。 しかし、 きょう、 ひだり に ちぢめられたぶん だけ、 それ が あした から の 「あたりまえ」 に されて しまいます。 その ちぢめられたぶん は てばなして しまった わたしたち の じゆう、 ていこう する ちから だ と おもいます。 ならば、 まさに ここ で ふんばって ていこう して、 ちぢめさせない こと こそ とても だいじ だ と おもいません か？
さて、 でも の すぴーち と しゅぷれひこーる も しょうかい して おきます ね。
さいきん、 でも の たび に どんどん すぴーち が ながく なって いって おります。 いっしょ に でも を あるいた ひとたち を のぞいて、 さいしょ から さいご まで きいて くれた ひと は たぶん いない ん じゃ ない かしら ・ ・ ・ （と おもったら けいさつ が いました ね。 ）
あれ も これ も いいたい、 いわなきゃ！と おもって すぴーち を つくって いると つい どんどん ながく なっちゃ います。 でも と いうより がいとう すぴーちむけ な の かも しれません が、 たいそう てれやさん の わたし として は いちかしょ に とまって しゃべりつづけるより しゃべりながら つねに さって いく でも の ほう が あってるなぁ、 なんて おもったり も。
まぁ、 いいたい こと は できるだけ いいつくそう という きもち で やって おります。 そもそも しゃかい うんどう ぜんたい が うけいか して” しんぐるいしゅー” ろせん が もてはやされる なか で、 「どんどん いい がたく されて いく こと が ふえて いる！」 という おもい から ことこと でも は しゅっぱつ して いるから、 この ちょうし で つづけて いきたい と おもいます ー。
（すぴーち）
○ ○ とおり を かたり つうこうちゅう の みなさん。
さいきん、 てれび を つけて みれば もりとも がくえん の はなし か、 ちょうせん の きむ まさおし さつがい について の こと が ほとんど を しめて いる よう な ひび です が、 みなさん は どの よう に ごらん に なって いるでしょう か。
もりとも がくえん が うんえい する つかもと ようちえん の えいぞう を みた とき、 たしか に むね が すくむ よう な かんかく に なりました。
きょういく ちょくご を しょうわ させられ、 「あべ そうり がんばって ください」 と えんじたち が こえ を そろえる えいぞう に どぎも を ぬかれた かたがた も おおい の で は ないでしょう か。
この よう な もの が 「きょういく」 として まかりとおって いい はず は とうぜん ありません。 これ は ぎゃくたい である と わたし は おもいます。
しかし、 かんがえて ほしい の は、 こうした せんぜん かいき と も いえる げんしょう は なに も つかもと ようちえん に かぎった こと で は ない という こと です。 じつは この よう な げんしょう は にっぽん ぜんこく の がっこう げんば において、 また がっこう に かぎらず にっぽん しゃかい の すみずみ に まで いきわたって います。
にっぽん ぜんこく の がっこう で は、 きょういん、 せいとたち が しんりゃく の しょうちょう である 「ひのまる」 を まえ に きりつ、 てんのう さんび の 「きみがよ」 を せいしょう する こと を きょうよう されつづけて きて、 それに ていこう して たたかう きょういんたち の おおく が しょく を うしなうに いたって います。
しゃかいか きょういく において は ていこく しゅぎてき な りょうど いしき を うえつけよう と して おり、 れきし きょういく は しょくみんち しはい ・ しんりゃく せんそう にたいする はんせい を うしなって じこく ちゅうしん しゅぎ へ の かたより を つよめて います。 また どうとく の きょうかか が けってい し しょうがっこう で は 2018 ねんど から、 ちゅうがっこう で 2019 ねんど から じっし されます が、 それ が こじん の きほんてき じんけん より も、 それ を よくあつ する こっか と それ が しく しゃかい きはん を ゆうせん させ、 なしょなりずむ を あおる もの である こと は うたがい ない こと です。
こうこく しんみんか きょういく は せんぜん だけ の もの で も なけれ ば、 もりとも がくえん の せんばい とっきょ で も ない の です。
がっこう だけ で は ありません。 かてい で てれび を つければ 「にっぽん すごい！」 と じこく を ほめちぎる ばんぐみ の おんぱれーど であり、 その なか に は ろこつ な がいこくじん けんお に みちた ばんぐみ も そう めずらしい もの で は なくなって います。
そう です。 もりとも がくえん は、 この にっぽん しゃかい の げんじょう において かげき な ほう で は ある の かも しれない けれど、 ざんねん ながら、 それ は けっして いたん で は なく、 たんに この しゃかい に はびこる にっぽん ちゅうしん しゅぎ を より じゅんか した という いみ において じつづき の もの である という こと を わたしたち は いしき しない わけ に は いけません。
だからこそ、 もりとも がくえんてき な もの を だき して いく ため に は、 この にっぽん しゃかい ぜんたい が すでに おちいって いる この はいがいてき な にっぽん ちゅうしん しゅぎ の じょうきょう にたいして こんぽん から むきあいかえて いく ひつよう が ある の で は ないでしょう か。
もりとも がくえん にたいする いちじるしく ふてきせつ な こうぐう にたいして ぜんこく の ちょうせん がっこう が おかれて いる しょぐう と を こんとらすと に すると より あざやか に にっぽん という しゃかい の ありかた が うつしだされます。
2010ねんど いらい ずっと こうこう むしょうか から は じょがい されつづけ、 こっかぐるみ の さべつ は ちほうじちたい に まで ひろがり、 それ まで きょしゅつ されて いた ほじょきん すら ていし に ふみきった じちたい が ふえつづけて います。 その なか に は ほじょきん しきゅう の じょうけん に ちょうせんみんしゅしゅぎじんみんきょうわこく や ちょうせんそうれん と の かんけい を たつ こと を せまったり、 らち もんだい について あつかう こと を ようきゅう するなど ろこつ な きょういく かいにゅう を して くる こと も あります。
ちょうせん がっこう は しょくみんち しはい によって にっぽん に せいかつ する よう に なった ざいにち ちょうせんじん が そこく かいほうご、 こどもたち に ちょうせん の ことば や ちり、 れきし を おしえよう と じりき で つくって きた もの です。 どれ も にっぽん の しょくみんち しはい によって まなぶ きかい が うばわれた こと であり、 ほんらい なら ば にっぽん の せきにん において ほしょう されなけれ ば ならない みんぞく きょういく です。 また その よう な れきしてき けいい に よらず とも みんぞくてき まいのりてぃ にたいする みんぞく きょういくけん は きほんてき じんけん として ほしょう されなけれ ば ならない もの です が、 にっぽん は ほしょう は おろか、 せっきょくてき に ちょうせん がっこう にたいして さべつ ・ だんあつ を くわえて きました。
ちょうせん がっこう が さべつ ・ だんあつ されて きた こと の こんぽんてき な りゆう は、 ちょうせん がっこう こそ が にっぽん の しょくみんち しはい ・ しんりゃく せんそう の れきし、 また その せきにん を とって こなかった 「せんご」 にっぽん の ありかた を こくはつ する そんざい である から に た なりません。 その ちょうせん がっこう の きょういく を 「はんにち きょういく」 と よび さべつ ・ だんあつ しながら、 しょくみんち しはい ・ しんりゃく せんそう の れきし に め を そむけ、 せんそう で こっか の ため に ころし ・ ころされる しゅたい として の 「こくみん」 を つくりだす きょういく を 「あいこく きょういく」 として しょうよう して きた こと が もりとも がくえん の もんだい の ほんしつ であり にっぽん しゃかい ぜんたい の もんだい である と おもいます。
ちょうせん について は めでぃあ は もっぱら きむ まさおし さつがい について ばかり とりあげるばかり で、 だんどう みさいる じっけん や かく じっけん と あわせて きょうい を あおりつづけて います が、 では ちょうせん が なぜ だんどう みさいる じっけん や かく じっけん に ふみきる の か その はいけい を ちゃんと ほうどう して いる めでぃあ は ほぼ かいむ です。
3つき 1 ひ に はじまり ４ げつまつ まで つづく べい かん ごうどう ぐんじ えんしゅう は、 かこ さいだい きぼ として べい かん りょうぐんけい 31 ばん 7 せんにん が さんか した さくねん の ぐんじ えんしゅう を さらに うわまわる しじょう さいだい きぼ で じっし されて おり、 きむ ただし おん いいんちょうら ようじん の あんさつ や ゆうかい を ふくむ ちょうせん へ の せんせい こうげき も しや に いれた もの です。 さーど みさいる の はいび を かてい した えんしゅう も じっし されます。
また この ぐんじ えんしゅう に ふくまれる 「さくせん けいかく ５０３０」 と よばれる さくせん は、 ちょうせん の ぴょんやん じょうくう を べいぐん の すてるす せんとうき で ひこう する かのうせい が あり、 ばあい によって は りょうくう しんぱん によって そのまま じっさい の せんとう こうい に はってん しかねない ちょうはつ こうい だ と いえます。
きぼ において も、 そして さくせん の ないよう において も、 べい かん ごうどう ぐんじ えんしゅう は、 いつ じっせん に いこう して も おかしく ない もの だ という こと です。 また この せんそう えんしゅう に さんか して いる べいぐん すてるす せんとうき Ｆ－３５Ｂ は おきなわ の ふてんま ひこうじょう、 かでな きち から はけん された もの です。 つまり にっぽん も かんせつてき に かたん して いる の です。
にっぽん で は ちょうせん の だんどう みさいる じっけん や かく じっけん について は それ を さしせまった きょうい である として、 その ぼうえい の ため なら ば と にち べい あんぽ も、 じえいたい も、 せんそうほう も、 なん でも かんで も ゆるして きて しまって います が、 あっとうてき な ぐんじりょく を とうじて ていきてき に じっし される べい かん ごうどう ぐんじ えんしゅう や、 たい ちょうせん を じく に した ひ ・ べい ・ かん による ぐんじてき ちゅうたい が ちょうせん に あたえて いる きょうい を わたしたち は そうぞう すべきで は ないでしょう か。 ちょうせん による きょうい を りゆう として、 ますます ぐんじか に はくしゃ が かかる この しゃかい は おきなわ に ぎせい を しいつづけ、 ざいにち ちょうせんじん へ の さべつ ・ だんあつ を ゆるしつづけて きました。 また きょうとし に くらす かたがた に は ぜひ もっと かんしん を もって ほしい の です が、 にご に は きんき ちほうはつ と なる べいぐん きち が せっち され そこ に はいび された Ｘ ばんど れーだー が うんよう されて から すでに 2 とし いじょう が たちます が、 れーだー から はっせられる きょうりょく な でんじは、 はつでんき から の そうおん、 そして べいぐん かんけいしゃ による ４０ けん を こえる こうつう じこ など ちいき の ひとびとの あんぜん と あんしん を おびやかしつづけて います。
さくねん、 11 つき に は にち かん ひみつ ぐんじ じょうほう ほご きょうてい が むすばれ、 にち かん の ぐんじてき ちゅうたい が きょうか され、 こんご、 これ まで じつげん しなかった にち かん そして にち べい かん を ふくむ ごうどう ぐんじ えんしゅう も げんじつみ を おびて きました。 そう なれば この ちいき の きんちょう は さらに たかまる こと に なり、 へいわ と は ますます ぎゃっこう して いきます。 そして、 この にち かん、 にち べいかん の ぐんじてき れんたい の ため に ぎせい に された ひとびとが にっぽんぐんせい どれいせい の ひがい じょせいたち です。 にち かん の ぐんじてき れんたい を きょうか するにあたって しょうへき と なって きた しょくみんち しはい に はじ を はっする もんだい の なか で も、 もっとも おおきな けんあん であった いわゆる 「じゅうぐん いあんふ」 もんだい を せいふ れべる で ごういん に かいけつ しよう と した けっか が 2015 とし １２ つき 28 ひ に かわされた 「ごうい」 です。 この ひがい じょせい の いこう を むし して、 とうじしゃ ふざい の まま せいふかん で かわされた ごうい によって、 そもそも しょくみんち しはい と せんそう の ろんり の した で その きずつけられた じょせいたち が、 ふたたび、 ぐんじ ・ せんそう の ろんり によって その そんげん が きずつけられた の です。
わたしたち は、 ぐんじか する この にっぽん しゃかい に ていこう し、 しょくみんち しはい と しんりゃく せんそう へ の しんし な はんせい と ほしょう を もとめつづけます。
（しゅぷれひこーる）
・ はいし しよう さべつ の こんげん てんのうせい！
・ 「へいか」 とか 「よう」「よう」 つけるの やめましょう！
・ いわう ひ は じぶん で きめるぞ きゅうじつ も！
・ てんのう の せんそう せきにん むし するな！
・ 「こくみん」 に とうごう される の きょひ しよう！
・ ひのまる を やこう、 やぶこう おろそう よ！
・ きみがよ を ながす の やめろ うたわん ぞ！
・ にゅうかん は さつじん しせつ だ つぶそう よ！
・ べいぐん の おしつけ ゆるさん おきなわ へ！
・ けいさつ は じゆう な でも を じゃま するな！
・ じえいたい にっぽん の ぐんたい なくそう よ！
・ ちょうせん の てきし を やめろ いま すぐ に！
・ こくせき で ひと の いきかた せばめるな！
・ はいし しよう さべつ を うみだす こせき せいど！
・ やめ に しよう はいじょ の さいてん おりんぴっく！
反天皇デモ！
＊＊＊＊2つめは かんじ なし＊＊＊＊
はんにちはー！
12月23日、アキヒトの誕生日だそうで、反天皇デモを行いました！
雨も降る寒いなか頑張っちゃいました。
素敵な横断幕ー！
いつも警察は、デモ隊を歩道側に寄せて車を通そうとします。そんなことはさせない！何のために車道使用許可をわざわざ取ってると思ってんだ！
みんなで車線ギリギリを歩きました。案の定、警察は「左に寄れ」とうるさい。これ以上左傾化したら、もう、知りませんよ。。。
あるとき、沿道にいたひとがおもむろに公安キャップを被り、カメラを向けてくるではありませんか！
気付いたその場で、「警察は盗撮するな」とみんなで抗議しカメラをしまわせました。
盗撮犯はこのひと
公安以外の沿道のひとからはときに「この国賊非国民が！」とわれわれの正体を見破っていただき、デモ隊のテンションが上がりました。笑
デモのスピーチとコールはこちらです。
＜スピーチ＞
今日12月23日は平成天皇アキヒトの誕生日であることをもって「祝日」とされていますが、みなさん不思議に思ったことありませんか？どうしてある家系に生まれついただけで「〜様」と様付けで呼ばれたり「陛下」といった特別な敬称をこのひとたちはつけられるのか、と。私たちはいまだに身分制社会に生きているのでしょうか？そして現政権与党はさらに天皇の元首化を目論んでいます。これは何を意味するのでしょう？日本という国家とその国民統合の象徴と位置付けられている天皇はこれまでも、多様な個々人の間にある差異やそこに生じる緊張関係を包み隠し、単一で排他的な「国民」という主体形成のために働いてきました。この「国民」とはまさに国家のために殺し、殺されることを受け入れる戦争に動員される主体に他なりません。明治憲法時代の「臣民」から名前が変わろうと、その本質は何も変わっていないのです。象徴天皇制へと以降して70年が経つなかで、それはあまりに私たちの生活に定着してしまっています。日本で「祝日」とされているのは今日も含めてそのほとんどが天皇と関係して制定されたものであり、「昭和」や「平成」といった天皇制を基盤とした元号は日常的に使われます。アキヒトが憲法で制限された天皇の権限を大きく逸脱して「生前退位」を含む天皇制の今後の在り方について言及すれば、メディアも多くの「国民」もその違憲性をつっこむこともなく、一様に理解を示すありさまです。これほど社会の隅々にまで天皇制が定着してしまっているようにみえる一方で、それが暴力と恐怖によって支えられていることもまた見逃してはなりません。というのも、天皇制に対する批判は、「戦前」はいわずもがな「戦後」も、一貫して暴力の標的になってきたからです。文学作品からジャーナリズム、映画、芸能の世界までいたる分野においても、皇室に対して「不敬」とみなされた表現は襲撃の標的となってきたのであり、そのなかには死者を出した事例もあります。1990年には当時の長崎市長が、昭和天皇ヒロヒトの戦争責任に触れたことで右翼から銃撃されました。つい先月にも東京での反天皇制を訴えるデモに対して、デモ隊の車のフロントガラスを破壊したり負傷者が出るほどの襲撃が加えられました。天皇制批判に対するこうした度重なる襲撃にも関わらず、警察はデモ隊を弾圧することはあっても右翼による襲撃については選択的に見逃してきており、多くのメディアもまたこれに沈黙を貫いてきました。アキヒトは平和主義者でリベラル？あまりにナンセンスです。天皇とはその存在様式それ自体が反動なのです。なるほど、アキヒトはそのソフトな語り口で、平和にむけての祈りや、平和憲法を大事にして欲しいという風なことを口にするかもしれませんが、むしろアキヒトが絶対に認めないことのほうに意味があり、それこそ天皇の戦争責任です。アキヒトの天皇という地位は、戦争責任者である昭和天皇ヒロヒトから継承したものであり、結局のとのろ象徴天皇制が象徴するものとは、植民地支配と侵略戦争に対する「戦後」日本社会の一貫した無責任の体系です。いえ、それだけではありません。ヒロヒトには兵士も民間人も含めた自国の戦争犠牲者、特に、敗戦をいたずらに遅らせ戦果を求めて沖縄を捨石とした沖縄戦と、広島・長崎の原爆投下を含めて責任があります。日本全土に対して1%に満たない沖縄に在日米軍の74%が集中し続け、今も日本の機動隊や海上保安庁の剥き出しの暴力を行使しながら高江、辺野古への新基地建設が進められる沖縄のこの状況もまた、元凶を辿ると天皇制と結びつくのです。みなさん、天皇制を廃止しましょう！
＜シュプレヒコール＞
・廃止しよう 差別の根元 天皇制！・「陛下」とか 「様」「様」つけるの やめましょう！・祝う日は 自分で決めるぞ 休む日も！・ヒロヒトの 沖縄メッセージ 忘れんぞ！・リベラルと アキヒト褒めるな ナンセンス！・「国民」に 統合されるの 拒否しよう！・ノーー…モアー……エンペラー！！！・てーーーん………NO！！！（NOで腕をクロスさせ×マークをつくる）
＊＊＊＊かんじ なし＊＊＊＊
はんにちはー！
12がつ 23にち 、 あきひと の たんじょうび だ そう で、 はんてんのう でも を おこないました！
あめ も ふる さむい なか がんばっちゃ いました。
すてき な おうだんまく ー！
いつも けいさつ は、 でもたい を ほどうがわ に よせて くるま を とおそう と します。 そんな こと は させない！なに の ため に しゃどう しよう きょか を わざわざ とってると おもって ん だ！
みんな で しゃせん ぎりぎり を あるきました。 あんのじょう、 けいさつ は 「ひだり に よれ」 と うるさい。 これ いじょう さけいか したら、 もう、 しりません よ。 。 。
ある とき、 えんどう に いた ひと が おもむろに こうあん きゃっぷ を こうむり、 かめら を むけて くるで は ありません か！
きづいた その ば で、 「けいさつ は ととするな」 と みんな で こうぎ し かめら を しまわせました。
とうさつはん は この ひと
こうあん いがい の えんどう の ひと から は とき に 「この こくぞく ひこくみん が！」 と われわれ の しょうたい を みやぶって いただき、 でもたい の てんしょん が あがりました。 えみ
でも の すぴーち と こーる は こちら です。
＜すぴーち＞
きょう 12 がつ 23 にち は へいせい てんのう あきひと の たんじょうび である こと を もって 「しゅくじつ」 と されて います が、 みなさん ふしぎ に おもった こと ありません か？どうして ある かけい に うまれついた だけ で 「〜 さま」 と「さま」づけ で よばれたり 「へいか」 といった とくべつ な けいしょう を この ひとたち は つけられる の か、 と。わたしたち は いまだに みぶんせい しゃかい に いきて いる の でしょう か？にほんこく けんぽう は いっぽう で は にんげん の びょうどう を うたって いるに も かかわらず、 たほう で てんのうせい を も みとめるという じこ むじゅん に おちいって います が、 てんのうせい が そんぞく する しゃかい で わたしたち は しんに ひと と ひと と が びょうどう な しゃかい を そうぞう できると は おもえません。そして げんせいけん よとう は さらに てんのう の げんしゅか を もくろんで います。 これ は なに を いみ する の でしょう？にほん という こっか と その こくみん とうごう の しょうちょう と いちづけられて いる てんのう は これ まで も、 たよう な ここじん の あいだ に ある さい や そこ に しょうじる きんちょう かんけい を つつみかくし、 たんいつ で はいたてき な 「こくみん」 という しゅたい けいせい の ため に はたらいて きました。この 「こくみん」 と は まさに こっか の ため に ころし、 ころされる こと を うけいれる せんそう に どういん される しゅたい に ほか なりません。めいじ けんぽう じだい の 「しんみん」 から なまえ が かわろう と、 その ほんしつ は なに も かわって いない の です。てんのう の げんしゅか と は この てんのう の やくわり を さらに はってん しんか させる もの です。しょうちょう てんのうせい へ と いこう して 70 ねん が たつ なか で、 それ は あまりに わたしたち の せいかつ に ていちゃく して しまって います。にほん で 「しゅくじつ」 と されて いる の は きょう も ふくめて その ほとんど が てんのう と かんけい して せいてい された もの であり、 「しょうわ」 や 「へいせい」 といった てんのうせい を きばん と した げんごう は にちじょうてき に つかわれます。 あきひと が けんぽう で せいげん された てんのう の けんげん を おおきく いつだつ して 「せいぜん たいい」 を ふくむ てんのうせい の こんご の ありかた に ついて げんきゅう すれば、 めでぃあ も おおく の 「こくみん」 も いちよう に それ に りかい を しめすあり さま です。にんげん の じゆう と びょうどう と いう げんそく が ぜんてい に たつべき はんせん ・ へいわ うんどう の なか において すら、 いまや、 あきひと は へいわ しゅぎしゃ で りべらる だ として、 あべ せいけん を ひはん する さい に もちあげるほど です。これ ほど しゃかい の すみずみ に まで てんのうせい が ていちゃく して しまって いる よう に みえる いっぽう で、 それ が ぼうりょく と きょうふ によって ささえられて いる こと も また みのがして は なりません。というのも、 てんのうせい にたいする ひはん は、 「せんぜん」 は いわず も が な 「せんご」 も、 いっかん して ぼうりょく の ひょうてき に なって きた から です。ぶんがく さくひん から じゃーなりずむ、 えいが、 げいのう の せかい まで、 いたる ぶんや において も、 こうしつ にたいして 「ふけい」 と みなされた ひょうげん は しゅうげき の ひょうてき と なって きた の であり、 その なか に は ししゃ を だした じれい も あります。 1990 ねん に は とうじ の ながさき しちょう が、 しょうわ てんのう ひろ ひと の せんそう せきにん に ふれた こと で うよく から じゅうげき されました。つい せんげつ に も とうきょう で の はんてんのうせい を うったえる でも にたいして、 でもたい の くるま の ふろんと がらす を はかい したり ふしょうしゃ が でるほど の しゅうげき が くわえられました。 てんのうせいひはん に たいする こうした たびかさなる しゅうげき に も かかわらず、 けいさつ は でもたい を だんあつ する こと は あって も うよく による しゅうげき について は せんたくてき に みのがして きて おり、 おおく の めでぃあ も また これ に ちんもく を つらぬいて きました。てんのうせい は ただ しぜん に わたしたち の しゃかい に とけこんで いる わけ で は ありません、 それ は てんのうせい ひはん を ぼうりょく によって おじけさせ たぶー と しながら しんとう させて きた の です。あきひと は へいわ しゅぎしゃ で りべらる？あまりに なんせんす です。 てんのう と は その そんざい ようしき それ じたい が はんどう な の です。なるほど、 あきひと は その そふと な かたりくち で、 へいわ に むけて の いのり や、 へいわ けんぽう を だいじ に して ほしい という ふう な こと を くち に するか も しれません が、 むしろ あき ひと が ぜったい に みとめない こと の ほう に いみ が あり、 それ こそ てんのう の せんそう せきにん です。あきひと の てんのう という ちい は、 せんそう せきにんしゃ である しょうわ てんのう ひろひと から けいしょう した もの であり、 けっきょく の ところ しょうちょう てんのうせい が しょうちょう する もの と は、 しょくみんち しはい と しんりゃく せんそう にたいする 「せんご」にほん しゃかい の いっかん した むせきにん の たいけい です。いえ、 それ だけ で は ありません。 ひろひと に は へいし も みんかんじん も ふくめた じこく の せんそう ぎせいしゃ、 とくに、 はいせん を いたずら に おくらせ せんか を もとめて おきなわ を すていし と した おきなわせん と、 ひろしま ・ ながさき の げんばく とうか を ふくめて せきにん が あります。しょうちょう てんのうせい と は こうした ひろひと の せんそう せきにん を めんせき する かたち で てんのうせい を えんめい させる ため の せいど であった の であり、 その ため に ひろひと は また して も おきなわ を にほん から きりはなし きち の しま として あめりか に さしだした の です。にほん ぜんど にたいして 1% に みたない おきなわ に ざいにちべいぐん の 74% が しゅうちゅう しつづけ、 いま も にほん の きどうたい や かいじょうほあんちょう の むきだし の ぼうりょく を こうし しながら たかえ、 へのこ へ の しんきち けんせつ が すすめられる おきなわ の この じょうきょう も また、 げんきょう を たどると てんのうせい と むすびつく の です。もう こんな てんのうせい に うんざり だ。 てんのうせい を きょよう しつづける にっぽん しゃかい に うんざり だ！みなさん、 てんのうせい を はいし しましょう！
＜しゅぷれひこーる＞
・ はいし しよう さべつ の こんげん てんのうせい！・ 「へいか」 とか 「さま」「さま」 つけるの やめましょう！・ いわう ひ は じぶん で きめるぞ やすむ ひ も！・ つかわんぞ てんのう とけい の げんごう を！・ てんのう の せんそう せきにん むし するな！・ ひろひと の おきなわ めっせーじ わすれんぞ！・ りべらる と あきひと ほめるな なんせんす！・ 「こくみん」 に とうごう される の きょひ しよう！・ のーー … もあー … … えんぺらー！！！・ て ーーー ん … … … NO！！！（NO で うで を くろす させ × まーく を つくる）
あおぞら てんじ
はんにちわ！
毎度毎度、路上から日帝の悪さをお伝えしている私たちですが、
秋だしね、たまには立ち止まって（立ち止まらせて）、
五七五もいいけど、まとまったかたちで主張を見てもらいたいなーということで、
2年前のこれ、思い出しました。
しかし、ちょっとした時空のゆがみがありまして、
場所を嵐山から、11月祭にわく某大学構内のすみっこをお借りすることになりました。
おあつらえ向きにテントなんかありましたんで、展示物を広げてみました。
薄墨を流したような曇天のもと、いちょうの木の黄色が浮き上がるように目に刺さります。
構内はちょうどお祭りで、家族連れやお友だち連れ、犬の散歩の人など、たくさんの人が歩みを止めて、私たちの展示を見てくれました。
画像のまんなかあたり、白い大きな模造紙数枚にびっしり書かれているのは
読んでいた人が「これ、1980年代がすっぽり抜けてるよ」と。
言われてみれば確かにそうです。しかし、書き忘れたわけではないはず……。
「朝鮮学校はずっと弾圧されてきてるけど、80年代って実は比較的マシだったのでは？」
80年代にも朝鮮学校に関するできごとはさまざまあったでしょうが、それまでの運動が実を結び、勝ち取った成果が表れた時代でもありました。
しかし、90年代からこっち、特に00年代以降、朝鮮学校を取り巻く状況は、どんどん悪くなっています。
乱暴で極端な誰かのせい？
「国民」の理解が得られないと言うえらい人のせい？
民族教育は権利ですし、朝鮮学校の財政を、権利の保障として行政が支援するのも当たり前のことです。
なのに、その当たり前のことが実行されてない現状は、まちがっています。
まちがっていることを前にしたとき、一気にそれをただす力があればいいのですが、ものごとによっては、ひとりの力では及ばないこともあります。
でも、一気にただせないからといって、見て見ぬふりをしないでください。それは、まちがいを推し進めることに加担することです。
ひとりで、大きな力は出せないけれど、まちがいをまちがいだと訴えつづけることはできます。
これからもまたこの京都の地で、京都じゃないところでも、路上から、まちかどから、訴え続けますので、みなさんも見かけたら、見て見ぬふりはしないでくださいね。
はんにちわ！
まいどまいど、ろじょうから にっていの わるさを おつたえしている わたしたちですが、
あきだしね、たまには たちどまって（たちどまらせて）、
ご・しち・ご も いいけど、まとまったかたちで しゅちょうを みてもらいたいなー と いうことで、
2ねんまえの これ、 おもいだし ました。
しかし、ちょっとした じくうの ゆがみが ありまして、
ばしょを あらしやまから、11がつさいに わく ぼうだいがく こうないの すみっこを おかりする ことに なりました。
おあつらえむきに てんとなんか ありましたんで、てんじぶつを ひろげて みました。
うすずみを ながしたような どんてんの もと、いちょうの きの きいろが うきあがる ように めに ささります。
こうないは ちょうど おまつりで、かぞくづれや おともだちづれ、いぬの さんぽの ひとなど、たくさんの ひとが あゆみを おめて、わたしたちの てんじを みてくれました。
がぞうの まんなか あたり、しろい おおきな もぞうし すうまいに びっしり かかれているのは
「ちょうせん がっこうし からみる ちょうせんじん さべつ」と だいした、ねんぴょう けいしきの てんじです。
よんでいた ひとが「これ、1980ねんだいが すっぽり ぬけてるよ」と。
いわれて みれば たしかに そうです。しかし、かきわすれた わけでは ないはず……。
「ちょうせん がっこうは ずっと だんあつされて きてるけど、80ねんだいって じつは ひかくてき まし だったの では？」
80ねんだいにも ちょうせん がっこうに かんする できごとは さまざま あったでしょうが、それまでの うんどうが みをむすび、かちとった せいかが あらわれた じだいでも ありました。
しかし、90ねんだいから こっち、とくに 00ねんだい いこう、ちょうせん がっこうを とりまく じょうきょうは、どんどん わるく なって います。
らんぼうで きょくたんな だれかの せい？
「こくみん」の りかいが えられないと いう えらい ひとの せい？
みんぞく きょういくは けんりですし、ちょうせん がっこうの ざいせいを、けんりの ほしょうと して ぎょうせいが しえん するのも あたりまえの ことです。
なのに、その あたりまえの ことが じっこう されてない げんじょうは、まちがって います。
まちがって いることを まえに したとき、いっきに それを ただす ちからが あれば いいのですが、ものごとに よっては、ひとりの ちからでは およばない ことも あります。
でも、いっきに ただせない からと いって、みてみぬふりを しないで ください。それは、まちがいを おしすすめる ことに かたんする ことです。
ひとりで、おおきな ちからは だせないけれど、まちがいを まちがいだと うったえつづける ことは できます。
これからも また この きょうとの ちで、きょうとじゃない ところでも、ろじょうから、まちかどから、うったえつづけます ので、みなさんも みかけたら、みてみぬふりは しないで くださいね。
10.29 デモほうこく♪
はんにちわ！
京都はやっと長い長い夏が終わったようで、一気に秋めいてきました。秋晴れのもと、といいたいところですが、あいにくの曇天のもと、
ひさしぶりにデモってきました。
集合場所にあつまった人数はなんと500人の100分の1！
（途中から100人の100分の1参加してくれました）
まあぶっちゃけ5人、途中から1人増えて6人で、いつもの
三条大橋西詰→河原町通→四条通→円山公園というルートを進みました。
ざっと見てデモ隊の倍の人数の警官が頼んでもないのに見守る中スタート。
今回は、そこに住む多くの人がはっきりと反対の意思を示しているにもかかわらず、国が工事を強行している、沖縄県、東村高江で起きていることについて、スピーチをしました。
＜スピーチ原稿＞
さて、肌寒くなりましたが街頭のみなさん、いかがお過ごしでしょうか？
世間では「運動の秋」などとも言われたりしておりますので、みなでできる運動としてデモを企画してみました。みなさん、カモン！
さて、今日は沖縄の高江というところで起きていることについてお話することから始めさせてもらおうかと思います。
沖縄県の東村高江という地名をテレビや新聞を通して見聞きする機会もようやく増えてきたと思います。
そこでは住民の意思を無視して政府が米軍のヘリパッド建設を強行しています。
これまで地元住民、沖縄県民は何度も「米軍基地はいらない」との民意を繰り返し示してきました。7月10日になされた参議院選挙においても沖縄県はあらためて基地に反対する民意を示したにもかかわらず、日本政府はよりにもよってそれから一夜あけた7月11日の、それも早朝午前6時という抗議にかけつけにくい時間帯をねらって、機動隊約100名、民間警備員約20名を配備してヘリパッド建設の準備作業にとりかかるという暴挙に出たのです。
そして7月22日には、なんと全国から集められた機動隊、その数500とも600名をも動員し、抗議の座り込みをする市民を暴力的に排除しました。機動隊により首をしめられてひと、車の上から叩き落とされたひとらが続出し、3名が救急搬送されるほどにそれは剥き出しの暴力でした。
それから3ヶ月が経つ今も日本政府は工事を強行し続け、地元の人びとが望む高江での静かな生活、豊かな自然はまさに刻々と破壊されているさなかにあります。
全国からの機動隊による暴力は
おさまるところをしりません。
この3ヶ月の間だけでも高江ではつぎつぎと不当逮捕が続いています。
それらのほとんどが起訴するだけの証拠も、根拠もなく、即日釈放するほかないことからも、これらが抗議行動に対する嫌がらせ目的の弾圧であることは明らかです。
そのようななかで起こったのが、みなさんも既にご存知かと思いますが、大阪府警による「土人」「シナ人」発言です。
これは大阪府警が沖縄の地元住民、抗議する市民を対等な存在としてみなしておらず、差別意識をもってまなざしていることが顕在化されているのであり、またそこには中国人に対する蔑視も露骨にあらわれています。
大阪府警によるこのような酷い沖縄・中国への差別発言に対して、松井大阪府知事は責任を追求するどころか、あろうことか「ごくろうさま」とねぎらいの言葉をかけるなどして擁護する姿勢を示しました。
私たちはこのような差別機動隊と差別知事を絶対に許すことはできません。
全国の機動隊は沖縄から戻ってこい！
京都府警も高江での弾圧の加勢に行くな、戻ってこい！
シュプレヒコールは、いつもの五七五をちょっとアレンジ。
＜吟じ＞
ひのまるをー やこう やぶこう おろそうよー
きみがよをー ながすのやめろ うたわんぞー
てんのうせい さべつのこんげん なくそうよー
やすくにはー ぐんじしせつだ つぶそうよー
にゅうかんはー さつじんしせつだ つぶそうよー
べいぐんのー おしつけゆるさん おきなわへー
けいさつはー さべつはつげん しゃざいしろー
じえいたい にほんのぐんたい なくそうよー
ちょうせんのー てきしをやめろ いますぐにー
こくせきでー ひとのいきかた せばめるなー
はいししよー さべつをうみだす こせきせいど
やめにしよー はいじょのさいてん オリンピック
沿道は、これまでよりも観光客が多い感じ。その観光客のみなさんが、
わたしたちのデモに、とても興味しんしんな視線を投げてきます。
「自衛隊いらない」「天皇制やめろ」「日の丸おろせ」「君が代歌うな」
昨今、こういう主張を、はっきりと大きな声で聴く機会は、
どんどん減ってきているように思います。
でも、だからこそ、たとえ6人でも、もっと少なくなっても、
わたしたちは言い続けたいと思います。
自衛隊や天皇制や日の丸や君が代を、「それはあってもいい…」と
片手に大事に持ったまま叫ぶ「戦争反対」や「平和」や「差別反対」は、
結局「日本は殺すことをやめません」を言ってるのとかわりありません。
戦後からでも71年もたっちゃって、遅すぎるといえば遅すぎますが、
はじめなければゼロどころかもっと悪くなってしまう。
あらためて、日本が朝鮮や中国やほかの国に対してやったこと、やり続けてきたことを考え、
真に人権をまもり、まもらせる社会のために、何が必要で、何をなくさなければならないか、
声に出して、伝えていくことが大事だなあと
秋風の中、しみじみ感じたデモでした。
んのはちぶきゅうふ
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はんにちわ！
きょうとは やっと ながいながい なつが おわったようで、いっきに あきめいて きました。
あきばれのもと、と いいたい ところですが、あいにくの どんてんのもと、
ひさしぶりに でもって きました。
しゅうごうばしょに あつまった にんずうは なんと 500にんの 100ぶんの1！
（とちゅうから 100にんの 100ぶんの1 さんかして くれました）
まあ ぶっちゃけ 5にん、とちゅうから 1にんふえて 6にんで、いつもの
さんじょうおおはしにしづめ→かわらまちどおり→しじょうどおり→まるやまこうえん という るーとを すすみました。
ざっとみて でもたいの ばいの にんずうの けいかんが たのんでも ないのに みまもる なか すたーと。
こんかいは、そこに すむ おおくの ひとが はっきりと はんたいの いしを しめして いるにも かかわらず、くにが こうじを きょうこう している、おきなわけん、ひがしそんたかえで おきている ことについて すぴーちを しました。
＜すぴーち＞
さて、 はだざむく なりましたが がいとう の みなさん、 いかが おすごしでしょうか？
せけんでは 「うんどう の あき」なんて いわれたりしておりますので、 みな で できる うんどう として デモ を きかく してみました。みなさん、カモン！
さて、 きょうは おきなわ の たかえ と いう ところ で おきていること に ついて おはなし する こと から はじめさせて もらおうかと
おもいます。
おきなわけん の ひがしそん たかえ と いう ちめい を テレビ や しんぶん を とおして みききする きかい も ようやく ふえてきた と おもいます。
そこでは じゅうみん の いし を むしして せいふ が べいぐん の ヘリパッド けんせつ を きょうこう しています。
これまで じもとじゅうみん 、おきなわけんみん は なんど も「べいぐんきち は いらない」と みんい を くりかえし しめして きました。7がつ10にち に なされた さんぎいんせんきょ に おいても おきなわけん は あらためて きち に はんたい する みんい を しめした に も かかわらず、にほんせいふ は よりにもよって それから いちや あけた 7がつ11にち の、それも そうちょう ごぜん6じ と いう こうぎ に かけつけにくい じかんたい を ねらって、きどうたい やく100めい、みんかんけいびいん やく20めい を はいび して ヘリパッド けんせつ の じゅんびさぎょう に とりかかる と いう ぼうきょ に でたのです。
そして 7がつ22にち には、 なんと ぜんこく から あつめられた きどうたい、その かず500〜600めい を も どういん し、こうぎ の すわりこみ を する しみん を ぼうりょくてき に はいじょ しました。きどうたい に より くび を しめられた ひと、くるま の うえ から たたきおとされた ひとら が ぞくしゅつ し、3めい が きゅうきゅうはんそう される ほど に それは むきだし の ぼうりょく でした。
それから 3かげつ が たつ いま も にほんせいふ は こうじ を きょうこう しつづけ、 じもと の ひとびと が のぞむ たかえ での しずかな せいかつ、ゆたかな しぜん は まさに こくこくと はかい されている さなか に あります。
ぜんこく から の きどうたい に よる ぼうりょく も おさまるところをしりません。
この 3かげつ の あいだ だけ でも たかえ では つぎつぎと ふとうたいほ が つづいています。
それら の ほとんど が きそ するだけ の しょうこ も、こんきょ も なく、そくじつしゃくほう する ほか ない ことからも、これらが こうぎこうどう に たいする いやがらせ もくてき の だんあつ で あること は あきらかです。
そのような なか で おこったのが、みなさん も すでに ごぞんじか と おもいますが、おおさかふけい に よる「どじん」「シナじん」はつげん です。
これは おおさかふけい が おきなわ の じもとじゅうみん、 こうぎ する しみん を たいとう な そんざい と して みなして おらず、 さべついしき を もって まなざしている こと が けんざいか されているのであり、 また そこには ちゅうごくじん に たいする べっし も ろこつ に あらわれています。
おおさかふけい に よる このような ひどい おきなわ と ちゅうごくへの さべつはつげん に たいして、 まつい おおさかふちじ は せきにん を ついきゅう するどころか、あろうことか 「ごくろうさま」 と ねぎらい の ことば を かける など ようご する しせい を しめしました。
わたしたち は このような さべつきどうたい と さべつちじ を ぜったい に ゆるすことはできません。
ぜんこく の きどうたい は おきなわ から もどってこい！
きょうとふけい も たかえ での だんあつ の かせい に いくな！もどってこい！
しゅぷれひこーるは、いつもの ご・しち・ごを ちょっと あれんじ。
＜ぎんじ＞
ひのまるをー やこう やぶこう おろそうよー
きみがよをー ながすのやめろ うたわんぞー
てんのうせい さべつのこんげん なくそうよー
やすくにはー ぐんじしせつだ つぶそうよー
にゅうかんはー さつじんしせつだ つぶそうよー
べいぐんのー おしつけゆるさん おきなわへー
けいさつはー さべつはつげん しゃざいしろー
じえいたい にほんのぐんたい なくそうよー
ちょうせんのー てきしをやめろ いますぐにー
こくせきでー ひとのいきかた せばめるなー
はいししよー さべつをうみだす こせきせいど
やめにしよー はいじょのさいてん オリンピック
えんどうは、これまで よりも かんこうきゃくが おおい かんじ。その かんこうきゃくの みなさんが、
わたしたちの でもに、とても きょうみしんしんな しせんを なげてきます。
「じえいたい いらない」「てんのうせい やめろ」「ひのまる おろせ」「きみがよ うたうな」
さっこん、こういう しゅちょうを はっきりと おおきな こえで きく きかいは、
どんどん へってきて いるように おもいます。
でも、だからこそ、たとえ6にんでも、もっとすくなく なっても、
わたしたちは いいつづけたいと おもいます。
じえいたいや てんのうせいや ひのまるや きみがよを、「それはあってもいい…」と
かたてに だいじに もったまま さけぶ「せんそう はんたい」や「へいわ」や「さべつ はんたい」は、
けっきょく「にほんは ころすことを やめません」を いってるのと かわりありません。
せんごから でも 71ねんも たっちゃって、おそすぎると いえば おそすぎますが、
あらためて、にほんが ちょうせんや ちゅうごくや ほかの くにに たいして やったこと、やりつづけて きたことを かんがえ、
しんに じんけんを まもり、まもらせる しゃかいの ために、なにが ひつようで、なにを なくさなければ ならないか、
こえにだして、つたえて いくことが だいじだなあと
あきかぜの なか、しみじみ かんじた でもでした。
んのはちぶきゅうふ
